ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΚΟΥΚΟΡΒΙΣΤΑΣ Ὃ φασισμὸς-ρατσισμὀὸς τῆς Π. Διαθήκης α. «ΠΕΝΤΑΤΕΥΧΟΣ) Οἱ ἔννοιες τοῦ ρατσισμοῦ καὶ τοῦ φΦασισμοῦ ἐνυπάρχουν σὲ κάθε ἑνιστικὸν πρότυπον ἔξου- σίας καὶ ἀνταποκρίνονται πλή ρῶς στὸν δη μιουργὸν- ἐξουσιαστήν, μὲ κύριο χαρακτη ριστικὸ τὴν χρῆσιν ἀπάνθρωπης 6 θίας. Γιὰ τὸν λόγον αὐτὸν ἡ Παλαιὰ 4 ιαθήκη γέμει χωρίων ἀπάν- θρωπης ὄίας, ποὺ δὲν ἔχει σχέσιν μὲ τὶς μονοθεϊστικὲς ἀντιλήψεις ἑνὸς λαοῦ, ἀλλὰ ἀποτελεῖ ὁλοκάθαρην ἄσκησιν ρατσιστικῆς-φασιστικῆς πολιτικῆς. “Ὅπως θὰ ἐχτεθῆ στὴν συνέχεια, θὰ διαπιστώσουμε, ὅτι ἡ Π. Διαθήκη εἶναι τὸ πρῶτον ἰδεολόγη μα ποὺ ἐξέθρεψε τὰ ρατσιστικά- φασιστικὰ Φαινόμενα τῆς ἀνθρώπινης ἶ ἱστορίας. Τὸ «οὐκ ἔσονται θεοὶ ἕτεροι πλὴν ἐμοῦ» (ἢ ἡ ὕπαρξις ἑ ἑνὸς περιούσιου λαοῦ προωρισμένου νὰ ἐξουσιάση τὸν χόσμον) ἐστάθηκεν ἡ ἡ αἰτία νὰ ὑπάρχουν ἑκατόμδες θυμάτων. Δὲν εἶναι δη μιούργη μα φαντασίας αὐτό' μέσα στὴν Π. 4ια- θήκην ὄ ὄχι μόνον περιγράφονται αἱ ρατσιστικαὶ- φασιστικαὶ ὠμότητες, ἀλλὰ καὶ εὐλογοῦνται. ᾿᾽Απὸ τὴν ἀρχήν, στὴν «Γένεσιν». αὐτὸ καθίσταται σαφές: «ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ διέθετο Κύ- οιος τῷ ᾿Αόραμ διαθήκην λέγων: τῷ σπέρματί σου δώσω τὴν γῆν ταύτην, ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ Αἰγύπτου ἕως τοῦ ποταμοῦ τοῦ μεγάλου, ποταμοῦ Εὐφράτου, τοὺς Κεναίους καὶ τοὺς Κενε- ζαΐους καὶ τοὺς Κεδμωναίους καὶ τοὺς Χετταίους καὶ τοὺς Φερεζαίους καὶ Ραφαεὶν καὶ τοὺς ᾿᾽Αμοροαίους καὶ τοὺς Χαναναίους καὶ τοὺς Εὐαίους καὶ τοὺς Γεργεσαίους καὶ τοὺς ᾿Ιεδου- σαΐους» (Γέν. Καὶ ιε’, 18-20). Στὴν συνέχεια θὰ δοῦμε τὸν τρόπον μὲ τὸν ὁποῖον ἀπέκτησαν αὐτὴν τὴν γῆν, μὲ τὴν 6οήθεια φυσικὰ καὶ καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Γιαχθέ. Αλλά, πρὶν ἀκόμα φθάσουμε στὰ γεγονότα αὐτά, πολλὰ θὰ ἀποχαλυφθοῦν. Καὶ πρῶτον ἀπ᾽ ὅλα ἡ «θεία» διδαχὴ καὶ εὐλογία τοῦ πῶς θὰ πρέπει νὰ ἐκμεταλλεύονται τὴν ἀνάγκην τοῦ συνανθρώπου τους, ὥστε νὰ πλουτίζουν. Ἰδοὺ τί ὑπέφεραν οἱ Αἰγύπτιοι ἀπὸ τὸν ἐκλεκτὸν τοῦ Γιαχθὲ Ἰωσήφ: «Σῖτος δὲ οὐκ ἦν ἐν πάσῃ τῇ γῇ: ἐνίσχυσε γὰρ ὁ λιμὸς σφόδρα. ᾿Εξέλιπε δὲ ἡ γῇ Α ἰγύπτου καὶ ἡ γῆ Χαναὰν ἀπὸ τοῦ λιμοῦ. συνήγαγε δὲ ᾿Ιωσὴφ πᾶν τὸ ἀργύριον τὸ εὑρεθὲν ἐν γῇ Αἰγύ- πτου καὶ ἔν γῇ Χαναὰν τοῦ σίτου, οὐ ἠγόραζον, καὶ ἐσιτομέτρει αὐτοῖς, καὶ εἰσή νεγκεν Ἰωσὴφ πᾶν τὸ ἀργύριον εἰς τὸν οἶκον Φαραώ. καὶ ἐξέλιπε πᾶν τὸ ἀργύριον ἐκ γῆς Αἱ ἰγύπτου χαὶ ἐχ γῆς Χαναάν. ἦλθον δὲ πάντες οἱ Αἰγύπτιοι πρὸς Ιωσὴφ λέγοντες: δὸς ἡμῖν ἄρτους, καὶ ἵνα- τί ἀποθνήσκομεν ἐναντίον σου; ἐκλέλοιπε γὰρ τὸ ἀργύριον ἡμῶν. εἶπε δὲ αὐτοῖς Ιωσήφ: φέ- οετε τὰ κτήνη ὑμῶν, καὶ δώσω ὑμῖν ἄρτους ἀντὶ τῶν κτηνῶν ὑμῶν, εἰ ἐκλέλοιπε τὸ ἀργύριον ὑμῶν. ἤγαγον δὲ τὰ κτήνη αὐτῶν πρὸς ᾿Ιωσήφ, καὶ ἔδωκεν αὐτοῖς ᾿Ιωσὴφ ἄρτους ἀντὶ τῶν ἵππων καὶ ἀντὶ τῶν προδάτων καὶ ἀντὶ τῶν δοῶν καὶ ἀντὶ τῶν ὄνων καὶ ἐξέθρεψεν αὐτοὺς ἐν ἄρτοις ἀντὶ πάντων τῶν κτηνῶν αὐτῶν ἐν τῷ ἐνιαυτῷ ἐκείνῳ. ἐξῆλθε δὲ τὸ ἔτος ἐκεῖνο, καὶ ἦλθον πρὸς αὐτὸν ἐν τῷ ἔτει τῷ δευτέρῳ καὶ εἶπον αὐτῶ: μή ποτε ἐχτριδῶμεν ἀπὸ τοῦ κυρί- ου ἡμῶν, εἰ γὰρ ἐκλέλοιπε τὸ ἀργύριον ἡμῶν χαὶ τὰ ὑπάρχοντα καὶ τὰ κτήνη πρὸς σὲ τὸν κύ- οιον, καὶ οὐχ ὑπολέλειπται ἡμῖν ἐναντίον τοῦ κυρίου ἡμῶν ἀλλ᾽ ἢ τὸ ἴδιον σῶμα καὶ ὴ γῆ ἡμῶν. ἵνα οὖν μὴ ἀποθάνωμεν ἐ ἐναντίον σου καὶ ἡ γῆ ἐρημωθῇ, κτῆσαι ἡμᾶς καὶ τὴν γῆν ἡμῶν ἀντὶ ἄρτων, καὶ ἐσόμεθα ἡμεῖς καὶ ἡ γῆ ἡμῶν παῖδες τῷ Φαραώ: δὸς σπέρμα, ἵνα σπείρωμεν καὶ ζῶμεν καὶ μὴ ἀποθάνωμεν καὶ ἡ γῆ οὐκ ἐρημωθήσεται» (Γέν., Κ κ, 13-20). "Ἔτσι λοιπὸν ὁ ᾿Ιωσὴφ μὲ τὶς θεϊκὲς εὐλογίες ὑπεδούλωσε τοὺς Αἰγυπτίους’ ἐνῶ ὁ περιού- σιος λαὸς «κατῴκησε δὲ ᾿Ισραὴλ ἐν γῇ Αἰγύπτου ἐπὶ γῆς Γεσὲμ καὶ ἐκληρονόμησαν ἐπ᾽ αὐτῆς καὶ ηὐξήθησαν καὶ ἐπληθύνθησαν σφόδρα» (Γέν., Κ μς, 27). φυσικὸν ἐπακόλουθον ἦταν νὰ πληθυνθοῦν καὶ νὰ πλουτίσουν σφόδρα μὲ τέτοιες μεθόδους. ᾿Αλλὰ τὰ θάσανα τῶν Αἰγυ- πτίων δὲν ἐσταμάτησαν ἐκεῖ. Κρατῶν ὁ Γιαχθὲ τὴν διαθήκην του πρὸς τὸν περιούσιον λαόν του, ὅτι θὰ τοὺς χαρίση τὴν γῆν Χαναάν, ἔδωσε τὴν ἐντολὴν νὰ φύγουν ἀπὸ τὴν Αἴγυπτον.