ΚΩΝ.Β.ΚΟΥΤΡΟΥΒΕΛΗΣ Οι Ολυμπιακοὶ ἄρχισαν τὸ 6501 π.Χ. 1. Γενικὰ «Προϊστορία»! Τὸ ὅριο τοῦ τέλους της τοποθετήθηκε στὴν χρονολογία ἀναθιώ- σεως τῶν Ολυμπιακῶν ᾽Αγώνων, οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τότε, τὸ ἔτος 776 πρὸ Χριστοῦ, ἔπα- νελαμθάνοντο στὴν ᾿Αρχαία Ολυμπία κάθε τέσσαρα χρόνια. Ἡ θέσπιση τῆς ἀρχικῆς ἐνάρξεως τῶν Ὀλυμπιακῶν ὀφείλεται σ᾽ ἕναν ἥρωα ὀνόματι 'Ἡρακλη. Κατὰ τὰ δε- δομένα ὅμως τοῦ Διοδώρου τοῦ Σικελιώτου (Ιστορική Βιδλιοθήκη, μετ. Α. Πα- πανδρέου, ἐκδ. Ἑλληνικοῦ Ἐκδοτικοῦ ᾿Οργανισμοῦ Γεωργιάδη, 6ιθλ. 3ον, παρ. 74) ὑπῆρχαν τρία πρόσωπα μὲ τὸ ἴδιο ὄνομα: «ὁ ἀρχαιότατος Ηρακλῆς κατὰ τοὺς μύ- θους τῶν Αἰγυπτίων γεννήθηκε στὴν Αἴγυπτο. [ταν Ἕλλην, ὅπως θὰ ἀποδειχθῆ παρακάτω]. Ὑπέταδε μὲ τὰ ὅπλα µεγάλο µέρος τῆς οἰκουμένης χι ἔστησε τὴν στή- λη, ποὺ εἶναι στὴν Λιὄδύη [τὶς Ἡράκλειες Στῆλες στὸ στενὸ τοῦ Γιδραλτάρ]. Ὃ δεύ- τερος ἦταν ἕνας ἐκ τῶν ᾿Ιδαίων Δ ακτύλων τῆς Κρήτης, ἕνας μάγος μὲ κάποια γνώ- ση στρατηγικῆς, ὁ ὁποῖος ἵδρυσε τοὺς ᾿Ολυμπιακοὺς ἀγῶνες. Καὶ ὁ τελευταῖος, αὐτὸς ποὺ γεννή Ίθήκε λίγο πρὶν τὸ Τρωικὸ πόλεμο ἀπὸ τὴν ᾿Αλκμήνη, ὁ ὁποῖος διέ- τρεξε μέγα μέρος τῆς οἰκουμένης, ὑπηρετώντας τὸν Εὐρυσθέα καὶ ἐκτελώντας τὶς προσταγές του. ᾿Εξετέλεσε μ᾽ ἐπιτυχία ὅλους τοὺς ἄθλους, ἔστησε τὴν στήλη ποὺ εἶναι στὸ Εὐρωπαϊκὸ ἄκρο [στὸ δόρειο μέρος τοῦ στενοῦ τοῦ Γιδραλτὰρ] κι ἔχοντας τὸ ἴδιο ὄνομα μὲ τοὺς δύο ἄλλους στὸ πέρασμα τοῦ χρόνου καὶ μετὰ τὸν θάνατότου κληρονόμησε [τοῦ ἀποδόθηκαν ἀπὸ τοὺς λαοὺς] ὅλα τὰ κατορθώματα τῶν παλαι- οτέρων, σὰν νὰ ὑπῆρξε εἰς τὸν αἰῶνα ἕνας μόνο ᾿Πρακλῆς». 2. Ὁ Ἕλλην Ἡρακλῆς τῶν Αἰγυπτίων Κατὰ τὸν ᾿Αθ. Σταγειρίτην (Ὡγυγία, ἐκδ. Ἐλευθέρα Σκέψις, τόμος Δ΄, σελ. 487, Τὸ ἀρχαῖο γόημα τῆς ᾿Ὀλυμπιακῆς Φλόγας καὶ ἡ ἐκπόρνευσή του στὴ σύγχρονη ἐποχὴ Τὸ ὕψιστον σύμδολον τῶν ᾿Ολυμπιακῶν ἀ ἀγώνων εἶναι ἐκεῖνο τῆς ᾿Ολυμπιακῆς Φλογός. Εἰς τὴν “Ελλάδα, τὴν χώραν͵ τῶν μύθων, ἡ “ἀλήθεια ἀνακαλύπτεται καὶ ἀποκαλύπτεται ὑπὸ τῶν μεμυημέ- γων. Εδῶ ἐγεννήθη ὁ ὁ Προμηθεύς, ὁ υἱὸς τῦ Τιτᾶνος ᾿Ιαπετοῦ καὶ τῆς Ωκεανίδος Κλυμένης, ὁ ὀ ὁποῖος ἐδίδαξεν εἰς τοὺς ἀνθρώπους τὴν τε χνικήν, τὴν ἀστρονομίαν, τὴν ἀριθμητικήν, τὴν γραμματικήν, τὴν γεωργίαν, τὴν ναυτιλίαν, τὴν ἰατρικήν, τὴν μαντικήν, τὴν διολογίαν καὶ τὴν μὴ χανικήν' «ὁ δὲ Προμηθεὺς ἐξ ὕδατος καὶ γῆς ἀνθρώπους πλάσας ἔδωκεν αὐτοῖς καὶ πῦρ λάθρα Διὸς ἐν νάρθηκι χρύψας..». Ὃ Προμηθεύς, πλάσας ἀνθρώπους µόνον ἐξ ὕδατος καὶ χώματος, τοὺς ἔδωκεν ὀλίγον πῦρ, τὸ ὁποῖον «ἔκλεψεν ἐκ τοῦ Διός». "Οταν ἐδημιούργησε τοὺς ἀνθρώπους αὐτούς, τοὺς ἀποτελέσαντας τὸν ἕνα ἐκ τῶν δύο κλάδων τῆς ᾿Ιαπετικῆς φυλῆς, δὲν ἐχρησιμοποίησε κατὰ τὴν πλάσιν των τὴν φω- τιάν. Κατέστη λοιπὸν ἀδύνατος ἡ ἐλλογοποίησις τῶν ἀνθρώπων, ἐφ᾽ ὅσον δὲν ἐχρησιμοποιή θη ἡ φωτιά, διότι δὲν ἐπετεύχθη η λειτουργική ἁρμονία τῶν δύο στοιχείων (ὕδωρ καὶ χῶμα). Ἢ φωτιά, τὸ παραγόμενον εἰς τὸν ζωοδότην καὶ ξωοφόρον Ἥλιον πῦρ, ἀποστέλλεται εἰς τὴν Γῆ ἦν. Σαφῶς δὲν εἶναι τυχαία ἐπιλογὴ ὁ ὅτι ἦ « Ἡλεία» ἐφιλοξένησε τὴν ἀγωνιστικὴν μορφὴν τοῦ Ολυ- μπίου Πνεύματος. Εἰς τὴν ᾿Ολυμπίαν ἐκτὸς τῆς λατρείας τοῦ “Διὸς ἔ ἔχομε καὶ ἐκεῖ τὸν Ἥλιον. .Ὃ Αὐγείας εἶναι μία τοπικὴ ἐπιδίωσις τῆς θεότητος τοῦ Ηλίου: τ’ ὄνομά του προέρχεται ἐκ τῆς αὐγῆς ---------- 1 :--