Τὸ ὑπουργεῖο Παιδείας ἑθραϊκώτερο τῶν Ἑθραίων Η ΔΗΘΕΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΣΤΑ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ Μία μεσαιωνικῆ -ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὶς στολὲς- φωτογραφία, τὴν ὁποία μερικοὶ παρουσιάζουν σὰν «ἀρχαία», δείχνει τὸν κοσµοκράτορα Μέγα ᾽Αλέ- Ἑανδρο νὰ προσκυνάει τὸν ἀρχιερέα τῶν Ἑοραίων. Φωτογραφία αὐτῆς τῆς χαλκογραφίας ἔόαλε τὸ ὑπουργεῖο Παιδείας µέσα στὸ θιόλἰο τῶν Θρησκευ- τικῶν τῆς Α΄ τάξεως τοῦ Γυμνασίου, τοῦ Ἑλληνικοῦ Γυμνασίου, στὴν σελίδα 206. Ὁ ᾿Οργανισμὸς Ἐκδόσεως Διδαχτικῶν Βιθλίων (ΟΕΔΒ) τοῦ ὑπουργεί- οὐ Παιδείας κατὰ τρόπον αὐθαίρετο καὶ χωρὶς νὰ στηρίζεται σὲ κάποια σο- δαρὴ καὶ ἀναμφισόήτητη ἱστορικὴ πηγὴ παρουσιάζει τὸν κοσμοκράτορα ᾿Αλέ- ξανδρο γονυχλινῆ νὰ προσκυνάει τὸν ἀρχιερέα τῶν Ἑθραίων μὲ τὴν ἑξῆς λε- ζάντα: «Χαλκογραφία ποὺ παριστάνει τὸν Μ. ᾿Αλέξανδρο νὰ προσκυνᾶ τὸν ᾿Ιουδαῖο ἀρχιερέα μπροστὰ στὴν πύλη τῆς ᾿Περουσαλήμι». Ὅταν ὁ Μ. ᾿Αλέξανδρος κατέλαδε τὴν Περσία, οἱ Πέρσες στρατιῶτες --ὅπως ἐσυνηθίζετο--, ἀφοῦ ἐνετάχθησαν στὸν Ἑλληνικὸ στρατό, ἄρχισαν νὰ προ- σκυνοῦν τὸν ᾿Αλέξανδρο σὰν νέο τους δασιλέα. Οἱ “Ἕλληνες ὅμως στρατιῶτες τοῦ ᾿Αλεξάνδρου ἀντετάχθησαν στὴν ἰδέα νὰ προσκυνήσουν καὶ αὐτοὶ τὸν δα- σιλέα τους ᾿Αλέξανδρο, μὲ τὸ ἐπιχείρημα ὅτι δὲν ἁρμόζει σὲ Ἕλληνες νὰ προ- σκυνοῦν: «οὐκ ᾿Ελληνικὸν τὸ προσκυνεῖν» (Τπεοάοι Βίτί, «Μέγας ᾿Αλέξαν- δοος»). ᾿Αφοῦ λοιπὸν δὲν εἶναι Ἑλληνικὸ νὰ προσκυνοῦν γενικὰ οἱ ἁπλοῖ Ἕλληνες στρατιῶτες, ἀκόμη καὶ τὸν δασιλέα τους Αλέξανδρο, τότε πῶς εἶναι δυνατὸν ἕνας Ἕλλην στρατηλάτης κοσμοχράτωρ νὰ προσκυνάει τὸν Ἰουδαῖο ἀρχιερέα; Ὃ Ἰουδαῖος ἱστορικὸς ᾿Ιώσηπος (37-98 μ.Χ.) ἀναφέρει, ὅτι ὁ ᾿Αλέξανδρος, ἀφοῦ κατέλαδε τὴν Τύρο καὶ ἐπολιόρκησε τὴν Γάζα, ἐθάδισε ἐναντίον τῆς Ἱε- ρουσαλήμ: καὶ ἀφοῦ τὰ Ἱεροσόλυμα παρεδόθησαν ἀμαχητί, ὁ ᾿Αλέξανδρος «προσκύνησε τὸ ὄνομα» τοῦ Θεοῦ καὶ ἐχαιρέτισε τιμητικῶς τὸν ἀρχιερέα (ουδ. ᾽Αρχ. ΧΙ. 317 κ.ὲ.). Αν δεχθοῦμε ὅτι ὁ Ἰώσηπος γράφει τὴν ἀλήθεια, παρα- τηροῦμε ὅτι πουθενὰ δὲν ἀναφέρει, ὅτι ὁ ᾿Αλέξανδρος προσκύνησε τὸν ἄρχιε- ρέα τῶν Ιουδαίων. Ὡς γνωστόν, ὁ ᾿Αλέξανδρος ἐπεσκέφθη ναοὺς πολλῶν ᾿Ασιατικχῶν λαῶν (Αμμωνος, Μελκάρθ, ᾿Αστάρτης κ.λπ.). ἀλλὰ ἀπὸ κανένα ἱστορικὸ δὲν ἀναφέρεται ὅτι ὁ ᾿Αλέξανδρος προσκύνησε κάποιον ἀρχιερέα τῶν λαῶν αὐτῶν, τοὺς ὁποίους ἀπελευθέρωνε ἀπὸ τὴν ἐξουσία τῆς Περσεπό- λεως. Οἱ ἐπισκέψεις αὐτὲς τοῦ ᾿Αλεξάνδρου στοὺς ναοὺς εἶχαν τὸ νόημα τῆς ἐπιδείξεως ἁπλοῦ σεδασμοῦ πρὸς τὶς παραδόσεις τῶν λαῶν ἐκείνων. ᾿Ακόμη οἱ ἐπισκέψεις αὐτὲς ὑπεδήλωναν ὅτι τιμώντας τὸν θεόν τους ὁ θασιλεὺς ἐπε- δίοκε νὰ γίνει συμπαθὴς στοὺς λαοὺς αὐτούς. Στὴν Μέμφιδα τῆς Αἰγύπτου ἐθυσίασε στὸν θεὸ Φθᾶ. ἀλλὰ τὸ ἴδιο ἔκανε καὶ ὁ Μέγας Ναπολέων κατὰ τοὺς νεώτερους χρόνους, ὅταν μετέδη σὲ ναὸ τῶν Αἰγυπτίων καὶ προσκύνησε τὸν Μωάμεθ. ὋὉ Ἱερώνυμος Καρδιανός, Ἕλλην ἱστοριογράφος καὶ στρατηγός, ὁ ὁποῖος ἔζησε περὶ τὸ τέλος τοῦ Γ΄ αἰῶνος π.Χ., τὴν ἴδια δηλαδὴ ἐποχὴ μὲ τὴν δράση