Η ΚΙΝΗΣΙΣ τῶν ΙΔΕΩΝ ΘΕΜΟΣ ΓΚΟΥΛΙΩΝΗΣ,᾽ Αθλητισμός - Ἕνας ἔρωτας ἀλλιώτικος Πρόκειται γιὰ μιὰ πρωτότυπη πραγματεία περὶ τοῦ ἀθλητικοῦ φαινομέ- νου καὶ τῆς ἱστορικῆς του πορείας ἀπ᾽ τοὺς πανάρχαιους χρόνους μέχρι τὸν σύγχρονο κόσµο. Ὁ συγγραφέας ἰατρὸς Θ. Γκουλιώνης λέγει, πὼς ὁ ᾿Αθλη- τισμὸς προέκυψε μέσα ἀπ᾿ τὴ μετατροπὴ τοῦ ἐνστίκτου τῆς ἐπιθετικότητας σὲ μία ἀνώτερη πνευματικὴ λειτουργία, γεγονὸς ποὺ ὀνομάζει «μετουσίω- ση». Ὁ ᾿Αθλητισμὸς ἦρθε νὰ συμπληρώσῃ, ὡς τρίτος παράγων τῆς ἑλληνικῆς παιδείας, τὴν Γνώση καὶ τὴν Τέχνη, ὁδηγώντας τὸν Ἑλληνικὸ Πολιτισμὸ σὲ «ἐκθαμδωτικὴ ἀκμή». Ὡστόσο ὀφείλουμε νὰ σημειώσουμε, πὼς τὸ ἐν λόγῳ πόνημα παρουσιάζει δυσκολίες στὴν κατανόησή του. Προφανῶς λόγῳ τῆς εὐρύτητας ποὺ προσέ- δωσε στὸ ἀντικείμενό του ὁ συγγραφέας (γέννηση καὶ ἱστορικὴ πορεία τοῦ ᾿Αθλητισμοῦ --κριτικὴ τοῦ σύγχρονου ᾿Αθλητισμοῦ-- ὀντολογικὴ καὶ ἰδεολο- γικὴ ἀνάλυση τοῦ ἀθλητικοῦ φαινομένου) τὸν ἀναγκάζει νὰ μὴν τηρῇ διαρκῶς τὴν ἴδια ἐρευνητικὴ μέθοδο. Ἔτσι ὁ ἀναγνώστης αἰφνιδιάζεται, ὅταν ὁ συγγραφέας ἄλλοτε ἀξιοποιῇ ἱστορικὲς πληροφορίες καὶ ἄλλοτε κα- ταφεύγῃ σὲ φανταστικὲς εἰκόνες, ἄλλοτε διέρχεται ποιητικοὺς καὶ λογοτε- 1ΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΣΕΡΡΩΝ, «Ἡ Χρονογραφία τοῦ παπᾶ-Συναδινοῦ» Θὰ ἦταν μᾶλλον ἄδικο νὰ ἀμφισδητήσουμε, ὅτι οἱ ἱερεῖς στὶς Σέρρες ἐπὶ Τουρ- κοκρατίας δὲν διέφερα», ἐπὶ τὸ καλύτερον ἢ μή, ἀπ᾿ αὐτοὺς τῆς ὑπόλοιπης χώ- ρας. Ὅλες οἱ πληροφορίες µας ἐδῶ λαμδάνονται ἀπὸ τὸ διδλίο «Ἡ Σερραϊκὴ Χρονογραφία τοῦ Παπασυναδινοῦ», ἔκδοσι τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σερρῶν (1989) τοῦ Γιώργου Καφταντζῆ.”Εργο ἐπίπονο μὲ τὶς ἑκατοντάδες διευκρινίσεις. του. Ὃ ἅγιος Μητροπολίτης Σερρῶν καὶ Νιγρίτης κ. Μάξιμος στὸν πρόλογό του μεταξὺ τῶν ἄλλων δηλώνει: «Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Σερρῶν καὶ Νιγρίτης, ἐχτι- µώντας τὴν πολύτιμη ἀξία ἀπὸ ἄποψι θρησκευτικἠ ἀλλὰ καὶ φιλολογικὴ τοῦ φη- µισµένου αὐτοῦ ἔργου τοῦ παπα-Συναδινοῦ, ποὺ διετέλεσε κληρικὸς τῆς Μη- τροπόλεώς µας, ἀποφάσισε τὴν ἔκδοσί του... μὲ τὴν πεποίθησι ὅτι συμδάλλει καὶ στὴν ψυχικὴ ὠφέλεια τῶν πιστῶν.» Στὴν εἰσαγωγή του ὁ Γ. Καφταντζῆς γράφει: «Ὁ παπᾶ - Συναδινὸς χρησιμο- ποιεῖ τὴ χρονολογία ποὺ καθώρισε ἡ ΣΤ΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος Κωνσταντινού- πολης καὶ ἀρχίδει ἀπὸ κτίσεως κόσμου, δηλαδὴ τὴν 1η Σεπτεµόρίου τοῦ ἔτους 3508 π.Χ.» (σελ. 10). (Ὑπενθυμίζουμε ἐδῶ, ὅτι οἱ ἀποφάσεις καὶ οἱ κανόνες τῆς »