Πότε γεννήθηκε ὁ Χριστός; ΟΙ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ Στὸ ὑπ᾽ ἀριθ. 228 τεῦχος τοῦ «Δαυλοῦ» καταχωρίσθηκε ἐπιστολὴ τοῦ ἀξίου συν-συνεργάτη τοῦ «Δαυλοῦ» κ. Ε. ᾿Απταθυρίου μὲ τὴν ὁποία ἐσχολιάζετο ἔρευνά µου σχετικἡ μὲ τὶς χρονολογήσεις τῆς γέννησης καὶ τῆς σταύρωσης τοῦ Χριστοῦ. Εἶμαι ὑποχρεωμένος νὰ τὸν εὐχαριστήσω τόσο γιὰ τὴν ἐπισήμανση τοῦ λάθους στὸν προσδιορισμὸ τῆς ἱδρύσεως τῆς Ρώμης τὸ ἔτος 746 πρὸ Χρι- στοῦ ἐκ τῶν στοιχείων τοῦ Πολυδίου, ὅσο καὶ γιὰ τὴν εὐκαιρία θαθυτέρας ἐρεύνης τοῦ ὅλου θέματος πρὸς πληρέστερη ἐνημέρωση τῶν ἀναγνωστῶν τοῦ περιζήτητου πλέον «Δαυλοῦ». οἱ πληροφορίες τῶν Εὐαγγελίων ὁπωσδήποτε εἶναι πολὺ περιληπτικὲς καὶ ἔχουν πολλὲς ἐλλείψεις ἱ ἱστορικῆς θεμελιώσεως τῶν γεγονότων τῆς περιόδου ἐκείνης, ἀλλὰ σὲ συσχετισμὸ καὶ παραλληλισμὸ μὲ γεγονότα ποὺ ἀναφέρονται ἀπό ἄλλους ἀρχαίους συγγραφεῖς μποροῦν νὰ φανοῦν χρήσιμες γιὰ τὸ πρὸς ὑπολογισμὸν θέμα, δεδομένου ὅτι ἡ χριτικὴ τῆς ἱστορικότη- τος τῆς περιόδου ἐχείνης ἔχει γίνει ἀπὸ πολλοὺς ἐπί 2.000 χρόνια τώρα. Ἡ διδασχόμενη ἀρχαία ἱστορία στὰ σχολεῖα μας εἶναι ἀποσπασματικὴ καὶ δὲν παρέχει πλήρη εἰκόνα τῶν γεγονότων τοῦ κόσμου. Ἐχτὸς αὐτοῦ οἱ περισσότεροι ἀρχαῖοι συγγραφεῖς δὲν εἶναι γνωστοί ἔστω καὶ κατ’ ὄνομα στοὺς σημερινοὺς Ἕλληνες. Ἐπίσης πολλὰ γεγονότα ἔχουν διατυπωθῆ λανθασμένα καὶ ὅμως ἔχουν γίνει ἀποδεχτὰ εὐρέως. να ἐχ τούτων εἶναι ἡ «Κτίσις τῆς Ρώμης». Ὁ Α. [4ΡΡΙε στὸ θιθλίοτου «Ὁ "Αλλος Ἰη- σοῦς» (μετ. Εὐαγ. Γεωργούλα, ἐκδ. Κονιδάρη 1999, σελ. 17) λέγει: «ὡς ἡμερομηνία ἱδρύσεως τῆς Ρώμης θεωρήθηκε τὸ ἔτος 753 πρὸ Χριστοῦ». Καὶ στὴ σελ. 18 συμπλη- ώνει: «ὁ μοναχὸς Διονύσιος ὁ Μικρὸς τὸ ἔτος 525 μετὰ Χριστὸν ἐπρότεινε μία χρι- στιανικὴ χρονολόγηση, τοποθετώντας τὴ γέννηση τοῦ Χριστοῦ στὸ ἔτος 754 ἀπὸ κτίσεως Ρώ- µης. Ὡστόσο ὁ δημιουργὸς τοῦ ἡμερολογίου ἔκανε ἕνα μικρὸ σφάλμα κατὰ ἑπτὰ χρόνια, ὅπως διαπιστώθηκε ἀργότερα. Ἢ χρονολόγηση αὐτή, ποὺ προτάθηκε τὸν όο αἰῶνα μετὰ Χριστόν, ἀποδείχθηκε λανθασμένη ἀπὸ μεταγενέστερους ὑπολογισμούς, μὲ ἀποτέλεσμα ἡ ἱστορικὴ χρο- νολογία τῆς γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ νὰ πρέπει νὰ τοποθετηθῇ στὸ 70 ἔτος πρὸ Χριστοῦ. Τὸ ἀπο- λογιστικὸ λάθος τοῦ μοναχοῦ Διονυσίου τοῦ Μικροῦ δὲν ἔχει διορθωθῆ μέχρι σήμερα ». Κα- τόπιν αὐτῶν ὁ Η.Ο. ΥΝε!!ς στὴ «Σύντομη Παγκόσμια Ἱστορία» του (μετ. Μπ. Γραμμένου, ἐχδ. Αγκυρα 1971, σελ. 139) λέγει: «Σύμφωνα μὲ τὶς παλιὲς χρονολογίες ἡ Ρώμη ἱὀρύθηκε τὸ 753 πρὸ Χριστοῦ καὶ 23 χρόνια μετὰ τὴν πρώτη ᾿Ολυμπιάδα». Ὁ Μ. Ντινὰν στὴν «Παγκόσμια Ἱστορία» του (τόμος Ίος, ἐχδ. Πάπυρος 1966, σελ. 74) λέγει: «Πάνω στοὺς λόφους ποὺ δεσπόζουν στὴν περιοχὴ ἱδρύθηκε ἡ Ρώμη τὸ 753 πρὸ Χριστοῦ, σύμ- Φωνα μὲ τὴ μυθικὴ παράδοση». Ὁ Θ. Λιαμαντόπουλος στὴ «Συνοπτικὴ Ἱστορία τῶν Λαῶν» (ἐκδ. 1966, σελ. 146) σημειώνει: «Τὸ 754 πρὸ Χριστοῦ ἀναφέρεται ἱστορικὰ σὰν χρονολογία ἵδρυσης τῆς Ρώμης». Καὶ ὁ ΗΝ. ναη 1.οοη στὴν «Ἱστορία τῆς ᾿Ανθρωπότητας» (μετ. Π. Βρα- χιώτης, ἐκδ. Σελίδες, σελ. 95) λέγει: «Βρισκόμαστε στὸ 753 ἀπὸ κτίσεως Ρώμης». Πότε ὅμως ἱδρύθηχε στὴν πραγματικότητα ἡ Ρώμη; Ὁ Πολύδιος λέγει: τὸ 746 π.Χ. Ὁ Διό- δωρος Σικελιώτης στὸ 7ο διδλίο τῆς «Ἱστορικῆς Βιδλιοθήκης» του λέγει: «Η Ρώμη ἐκτίσθη στὸ δεύτερο ἔτος τῆς 7ης ᾿Ολυμπιάδος» ἤ τὸ ἔτος 746 π.Χ. Ὁ Διονύσιος δ᾽ Αλικαρνασσεὺς στὴν Ρω-