(καὶ πῶς τὴν... φαντασιώθηκε ὁ κ. Τάσιος) ™ὲ ἄρθρο μὲ τίτλο «Ἄραγε, “οὐκ ἔνι ἄρσεν ἢ θῆλυ”;» στὴν ἐφημε- ρίδα «Τὸ Βῆμα τῆς Κυριακῆς» (2-12-2001) ὁ ὁμότιμος καθηγητὴς τοῦ Πολυτεχνείου κ. Θ. Τάσιος χαρακτηρίζει τὸν ἀπόστολο Παῦλο «γίγαντα»καὶ «ἐπαναστάτη»καὶ ἐντοπίζει τὴν ἀνάπτυξη τοῦ θέ- ματός του στὸ ἐδάφιο «οὐκ ἔνι ἄρσεν ἢ θῆλυ»(Πρὸς Γαλάτας γ´: 27), ὅπου ὅμως ὁ διαζευκτικὸς σύνδεσμος «ἢ»τοῦ καθηγητοῦ εἶναι στὸ γνήσιο κείμενο τοῦ Παύλου ὁ συμπλεκτικὸς σύνδεσμος «καί». Ἀς δοῦμε σὲ μετάφραση τοὺς ἐν λόγῳ στίχους 26-28: «Διότι διὰ τῆς πίστεως εἶσθε ὅλοι υἱοὶ Θεοῦ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, διότι ὅσοι ἐβαπτίσθητε εἰς Χριστόν, ἔχετε ἐνδυθῆ τὸν Χριστόν. Δὲν ὑπάρχει Ἰουδαῖος οὔτε Ἕλλην, δὲν ὑπάρχει δοῦλος οὔτε ἐλεύθερος, δὲν ὑπάρχει ἄρρεν καὶ θῆλυ, διότι ὅλοι ἐσεῖς εἶσθε ἕνας ἄνθρωπος ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ». Αὐτὸ εἶναι τὸ γνήσιο καὶ πλῆρες ἀπόσπασμα, ἐπὶ τοῦ ὁποίου ὁ κ. Θ. Τάσιος στη- ρίζει τὴν ἄποψή του γιὰ τὶς ἰδέες περὶ ἰσότητας τοῦ Παύλου. Προσέξτε: Ἰσότη- τα «διὰ τῆς πίστεως» καὶ μόνο ἐνώπιον τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Τώρα, ἂν ὅ,τι πιστεύει ΟΙ «ΘΕΟΠΝΕΥΣΤΕΣ» ΕΡΩΤΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ... Οἱ ἀπόψεις τοῦ Παύλου περὶ παρθενίας ἢ γάμου Ἄνευ ἰδιαιτέρων σχολίων παραθέτω τὶς ἀπόψεις τοῦ Ἀπο- στόλου τῶν Ἐθνῶν Παύλου περὶ παρθενίας καὶ γάμου. Δὲν τὶς σχολιάζω, διότι πιστεύω ὅτι εἶναι καλύτερο γιὰ τὸν ἀναγνώ- στη νὰ ἐξαγάγῃ τὰ δικά του συμπεράσματα περὶ αὐτῶν. Προ- σωπικῶς ἐξακολουθῶ νὰ ἐκπλήσσωμαι ἀπὸ τὶς θέσεις περὶ παρθενίας, ποὺ ἀνακαλύπτω στὴν Καινὴ Διαθήκη. Φαίνεται πὼς τὸ ἀφύσικο (ὁ, ἡ ἄγαμος) πρέπει νὰ εἶναι κοινωνικὸ πρό- τυπο, ὅπως ἰσχυρίζεται ὁ Σαούλ. �