Οἱ ΗΕΡΟΕΥΝΟΥΧΙΖΟΜΕΝΟΙ ἙΒθραῖοι, Ἰσλαμιστές, Χριστιανοί ατὰ τὴ Μεγάλη τοῦ Πυρσοῦ Ἑλληνικὴ Ἐγκυκλοπαίδεια ἐντελῶς λακωνικῶς, «ὃ ἐστὶ φιλοσοφεῖν», εὐνουχίζω σημαίνει «καθιστῶ κά- ποιον εὐνοῦχον ἐκτέμνοντας τοὺς ὄρχεις, κάμνοντάς τον ἀνίκανον πρὸς συνουσίαν. ἡ πράξις καὶ μουνούχισμα ἐπὶ ζῴων καλεῖται». (Μεγ. Ἑλλ. Ἐγκυχλοπαίδεια Πυρσοῦ, τόμ. ΙΑ’, σελ. 754). Στὴ συνέχεια ἡ ἴδια ἐγκυκλοπαίδεια μᾶς πληροφορεῖ ὅτι: «Κάθε ἐγχειρητικὸς εὐνουχι- σμὸς τῶν ὄρχεων-ἀδένων, ἰδιαιτέρως εἰς τὴν προεφηδικὴν ἡλικίαν, ἐπι- φέρει γιὰ τὸν ἄνδρα κυρίως ἀλλαγὴν τοῦ ψυχισμοῦ του, διότι αἰσθάνεται ὡς ἀρσενικοθήλυκος. Διὰ τὴν γυναῖκα ἡ πρόωρος ἀφαίρεσις τῶν ὠο- θηκῶν ἀποτελεῖ ψυχοσωματικὸν “σόκ᾽. ᾿Επίσης ὁ ,εὐνουχισμὸς συνεπι- φέρει αὐτόματον διακοπὴν τῆς σωματικῆς ἀναπτύξεως. "Ετσι ὁ ἄγονος, ἀνύχανος, ἐκτομημένος πρὸς τεκνοποίησιν εἶναι κατάλληλος νὰ προσλη- φθῇ ἀπὸ πληθωρικοὺς καὶ ἀποτελεσματικοὺς εἰς ἀφροδισιακὰς ὁραστη- οιότητας αὐτοκράτορας, πρίγκηπας, πασᾶδες καὶ μαχαραγιᾶδες, διὰ νὰ ἐποπτεύῃ ὡς φύλαξ τὴν ΕΥΝΗΝ, ἤτοι τοὺς κοιτῶνας τῶν διαφόρων χα- ρεμιῶν χριστιανοϊσλαμικῆς ἀποχρώσεως τόσον εἰς τὸ Βυζάντιον, ὅσον καὶ εἰς τὸ θεοκρατικὸν ᾿Ισλάμ». δυσφημεῖται ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ! Σίγουρα ὁ καθένας δικαιοῦται νὰ ἔχῃ τὴν ἄποψή του. “Ὅμως σχεδὸν ὅλοι ὅσοι ὑποστηρίζουν τὸν ᾿Ιησοῦ, γνωρίζουν τὰ λεγόμενα καὶ τὶς πράξεις του μόνο µέσα ἀπὸ τὸ µάθηµα τῶν Θρη- σκευτικῶν στὰ σχολεῖα καὶ ἀπὸ. χολλυγουντιανὲς ταινίες. Ἂς δοῦμε τὰ ἀληθινὰ λεγόμενα μέσα ἀπὸ τὴν διήγηση τοῦ μαθητῆ του Ματθαίου. «Μὴ νο- μίσετε ὅτι ἦρθα νὰ θάλω εἰρήνη εἰς τὴν γῆν. Δὲν ἦρθα νὰ θάλω εἰρήνη ἀλλὰ μαχαίρι. "Ἠλθα νὰ χωρίσω ἄνθρωπον ἀπὸ τὸν πατέρα του καὶ θυγατέρα ἀπὸ τὴν μητέρα της καὶ νύμφην ἀπὸ τὴν πενθεράν της». (Κατὰ Ματθαῖον 10/34-35.) Βλέπουμε λοιπὸν ὅτι ὑπάρχει καὶ ἐδῶ ξεκάθαρος ὁ διαχωρισμὸς ἀνάμεσα στὸν ἄνθρωπο (γιὸς στὴν συγκεχριμένη περίπτωση) καὶ στὴν θυγατέρα. Ὑπάρχει δέδαια καὶ ὁ ἀντίλογος, ὅτι δηλαδὴ ὁ Χριστὸς μίλησε σὲ μία γυναῖκα, ὅταν πῆγε νὰ πιῇ νερὸ ἀπὸ ἕνα πηγάδι τῆς πόλης Συχὰρ τῆς Σαμάρειας. Τὸ γεγονὸς μάλιστα τῆς συνομιλίας αὐτῆς προξένησε μεγάλη ἀπορία στοὺς µαθητές του. (Κατὰ ᾽ Ἰωάννη 4/7-27.) Καταδέχθηκε νὰ μιλήσῃ μὲ γυναῖκα! Δὲν γομίξω γὰ μπορῇ κανεὶς νὰ ὑποστηρίξῃ ὅτι κάτι τέτοιο δηλώνει ἐξίσωση τῆς γυναίκας μὲ τὸν ἄνδρα καὶ ὅτι μπορεῖ νὰ ἀνατρέψῃ ὅλα τὰ παραπάνω! ᾿Ακριδῶς στὸ ἴδιο πνεῦμα κινοῦνται καὶ οἱ µαθητές του, γιὰ τοὺς ὁποίους φυσικὰ καὶ δὲν εἶναι ἄνθρωπος ἡ γυναῖκα. Ὑπάρχει στὸ εὐαγγέλιο τοῦ Ματθαίου ἕνας διάλογος περὶ μοιχείας καὶ »