Η ΚΙΝΗΣΙΣ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ Η ΚΙΝΗΣΙΣ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ ANTOINE BASBOUS, Ἰσλαμισμός, μιὰ ἀποτυχημένη ἐπανάσταση; Μετὰ τὸ τρομοκρατικὸ χτύπημα στοὺς πύργους τῆς Νέας Ὑόρκης καὶ τὴ συνακόλουθη κή- ρυξη τοῦ πολέμου κατὰ τῆς τρομοκρατίας ἀπὸ τὴν κυβέρνηση τῶν H.Π.A., οἱ ἐκδόσεις βι- βλίων σχετικῶν μὲ τὸ Ἰσλὰμ ἔχουν πολλαπλασιαστῆ σὲ διεθνὲς ἐπίπεδο. Αἰτία αὐτῆς τῆς διά- χυτης «ἰσλαμολογίας», πέραν τῆς ἐμπορικῆς σκοπιμότητας, ἦταν ἡ ἀνάδειξη ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς ἐπίσημης προπαγάνδας ἑνὸς «ἐπικίνδυνου ἀντιπάλου», ποὺ προκαλεῖ μὲ τὶς κινήσεις του φόβο καὶ δέος, γι’ αὐτὸ καὶ ἡ ψηλάφισή του ἐκ τοῦ ἀσφαλοῦς ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς κοινῆς γνώ- μης ἀποτελεῖ μιὰ πρόκληση, τὴν ὁποία καλύπτουν τὰ βιβλία. Ἰσλαμισμός, μία ἀποτυχημένη ἐπανάσταση; διερωτᾶται ὁ συγγραφέας τοῦ ἐν λόγῳ ἔργου. Καὶ στὴν προσπάθειά του νὰ ἀπαντήσῃ, διέρχεται τὴν ἱστορία ὁλόκληρου τοῦ ἰσλαμικοῦ κό- σμου τοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνα – τὰ κινήματα, τὶς ἐξεγέρσεις, τὰ αὐταρχικὰ καθεστῶτα ποὺ τὸν κα- ταπατοῦν. Ὅμως ποιός ἰσλαμισμὸς καὶ ποιά ἐπανάσταση; Ὅπως ὁ ἴδιος ὁ συγγραφέας πλη- ροφορεῖ, στὰ 280 ἑκατομμύρια τῶν Ἀράβων ὑπάρχουν 65 ἑκατομμύρια ἀναλφάβητοι, ἄλλοι τόσοι καὶ παραπάνω ζοῦν σὲ καθεστὼς ἀνέχειας μὲ κατὰ κεφαλὴν ἐτήσιο εἰσόδημα 300 δολ- λάρια, μὲ 40% ἀνεργία καὶ σὲ τραγικὴ κατάσταση οἱ γυναῖκες, ποὺ ὡς μητέρες εἶναι καὶ οἱ παι- δαγωγοὶ μαζὶ μὲ τοὺς μουλάδες τῶν νέων γενεῶν. Κι ἂς ποῦμε τὰ πράγματα μὲ τὸ ὄνομά τους: Ὁ ἰσλαμισμὸς –ὅπως ἄλλωστε κι ὁ χριστιανι- σμός–, γέννημα τοῦ ἰουδαϊκοῦ σκότους, ἀποτελεῖ τὴν ἀγιάτρευτη γάγγραινα τοῦ ἀραβικοῦ –κι ὄχι μόνο– κόσμου. Τὰ ἀπάνθρωπα καθεστῶτα φροντίζουν νὰ κρατοῦν τὸν κόσμο στὴν ἀλο- γία, ὥστε ἐξουθενωμένο νὰ τὸν στρέφουν ὅπου αὐτὰ ὁρίζουν. Ὁ χριστιανικὸς Μεσαίωνας δὲν ἦταν χειρότερος ἀπ’ τὸ Ἰσλάμ, ὡς αὐτὸ ἔχει σήμερα. Δυστυχῶς ὅμως γιὰ τοὺς Ἄραβες, οἱ μαῦρες φτεροῦγες τῆς θεοκρατίας ἐμπόδισαν ἐξ ὁλοκλήρου τὸ Διαφωτισμὸ νὰ ἀγγίξῃ τὴν ψυ- χή τους. Ἡ μόνη διαφορά. Παν. Λ. Κουβαλάκης ΔΙΟΓΕΝΗΣ ΛΑΕΡΤΙΟΣ, Διογένης ὁ Κυνικός Ὁ Διογένης ὁ Λαέρτιος μᾶς ἄφησε μιὰ σπουδαία ἱστορικὴ παρακαταθήκη, τὸ ἔργο του «Φιλοσόφου βίων καὶ δογμάτων συναγωγή», ὅπου διασῴζει σημαντικὲς πληροφορίες γιὰ τὴ Ο ΠΙΤΘΕΥΣ ΚΑΙ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΦΗ Ὁ Παυσανίας στὰ «Κορινθιακά» 31,1 κ.ἑ. λέγει τὰ ἑξῆς: «Στὴν ἀγορὰ τῶν Τροιζηνίων ὑπάρ- χει ναὸς μὲ ἀγάλματα τῆς Ἀρτέμιδος Σωτείρας. Πίσω ἀπὸ τὸν ναὸ εἶναι τὸ μνῆμα τοῦ Πιτθέως. Ἐπάνω δὲ σ’ αὐτὸ εὑρίσκονται τρεῖς θρόνοι ἀπὸ λευκὸ μάρμαρο. Λέγουν ὅτι ἀπ’ αὐτοὺς τοὺς θρό- νους ἐδίκαζε ὁ Πιτθεὺς μαζὶ μὲ δύο ἄλλους ἄνδρες. Κοντὰ ἐκεῖ εὑρίσκεται ἱερὸ τῶν Μουσῶν, ποὺ λέγουν ὅτι τὸ ἔχτισε ὁ υἱὸς τοῦ Ἡφαίστου, ὁ Ἄρδαλος»·καὶ συνεχίζει: «Ἐνταῦθα Πιτθέα διδάξαι λόγων τέχνην φασί, καί τι βιβλίον Πιτθέως δὴ σύγγραμμα ὑπὸ ἀνδρὸς ἐκδοθὲν Ἐπι- δαυρίου καὶ αὐτὸς ἐπελεξάμην»,δηλαδή, «ἐδῶ λέγουν ὅτι ἐδίδαξε ὁ Πιτθεὺς τὴν τέχνη τοῦ λό- γου. Καὶ κάποιο βιβλίο ποὺ συνέγραψε (ὁ Πιτθεὺς) καὶ τὸ ἐξέδωσε κάποιος Ἐπιδαύριος, ἐγὼ ὁ ἴδιος (ὁ Παυσανίας) τὸ ἐδιάβασα». Ποιός εἶναι ὅμως ὁ Πιτθεὺς καὶ πότε ἔζησε; �