ΔΑΥΛΟΣ/271, Ἰούλιος 2004 17803 ὁποῖοι, βρίσκοντας κατὰ τὶς μετακινήσεις τους ἔρημο καὶ πρόσφορο ἔδαφος, ἐγκαταστάθηκαν εἰρηνικά, ἀνα- πτύχθηκαν καὶ πλήθυναν. Δὲν χρειαζόταν νὰ γίνῃ καμ- μία πολεμικὴ ἐπιχείρηση, γιὰ νὰ πυκνοκατοικήσουν οἱ Σλάβοι τὸν ἑλλαδικὸ χῶρο. Ἐδῶ ἀκόμα καὶ σήμερα, ποὺ ἡ Ἑλλάδα ἀποτελεῖ ἐπίσημο καὶ ὠργανωμένο κρά- τος, ἀμέτρητοι μετανάστες ἔχουν εἰσέλθει λαθραῖα καὶ ἔχουν ἐγκατασταθῆ στὸ ἐσωτερικό της μέσα σὲ μία δε- καετία, συγκροτώντας δικές τους κοινότητες καὶ ἀπο- τελώντας πλέον ἕνα ὑπολογίσιμο ποσοστὸ τῶν κατοί- κων τῆς χώρας μας. Φανταστῆτε τί θὰ μποροῦσε νὰ γίνῃ τότε, μέσα σὲ διάστημα τεσσάρων αἰώνων. Ὁ κ. Γ. Φάκος, τέλος, προσπαθώντας νὰ μειώσῃ τὴν ἔκταση τῆς γενοκτονίας τῶν Ἑλλήνων τὴν τριετία 396- 399 μ.X. καθὼς καὶ τὴν σημασία τῆς μετέπειτα καθόδου τῶνΣλάβων στὸν ἑλλαδικὸ χῶρο, γράφει ὅτι «Περὶ τὰ μέσα τοῦ I´ αἰῶνος οἱ στάσεις καὶ ἀνυπακοὲς τῶν Σλά- βων σταματοῦν ὡς διὰ μαγείας ὅπως καὶ οἱ περὶ αὐτῶν ἀναφορές», δεῖγμα ὅτι τὸ γηγενὲς στοιχεῖο «ὑπερτε- ροῦσε ἀριθμητικά».Ἀναφέρεται δηλαδὴ σὲ μία ἐποχὴ μεταγενέστερη κατὰ περίπου 150 χρόνια ἀπὸ τὸν Νι- κηφόρο τὸν A´ καὶ κατὰ 6 ὁλόκληρους αἰῶνες ἀπὸ τὴν εἰσβολὴ τοῦ Ἀλάριχου. Τὰ ἱστορικὰ γεγονότα ποὺ ἀνέφερα στὸ γράμμα μου ἀπαντοῦν ταυτόχρονα σὲ ὅσους ὑποστηρίζουν ὅτι ὁ Ἑλληνισμὸς ἦταν ἀδιάλειπτος καὶ κυρίαρχος κατὰ τὴν περίοδο τῶν Βυζαντινῶν χρόνων, ἀλλὰ καὶ σὲ ὅσους κηρύττουν (μὲ προφανεῖς στόχους) ὅτι δὲν εἴμαστε «γνήσιοι» ἀπόγονοι τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων – λὲς καὶ ὁ Ἑλληνισμὸς εἶναι θέμα καταγωγῆς ἢ «φυλετικῆς κα- θαρότητας»! Ὁ διάλογος, ἡ διαφωνία καὶ ἡ ἰδεολογικὴ ἀντιπα- ράθεση εἶναι συνήθως σημάδια πνευματικῆς ὑγείας. Ὅμως θὰ ἔπρεπε ὡρισμένοι νὰ δίνουν περισσότερη προσοχὴ σὲ αὐτὰ ποὺ διαβάζουν, προτοῦ σπεύσουν νὰ μιλήσουν γιὰ «σκοτεινὲς ἀτραποὺς καὶ ἐπικίνδυνες πα- γίδες». Φιλικά Γιάννης Φώτης Νέα Σμύρνη Ὑπὸ ἔλεγχον ἡ γνησιότητα τῆς Καινῆς Διαθήκης Κύριε Λάμπρου, Στὶς 27 Ἀπριλίου 2004 στὸν τηλεοπτικὸ σταθμὸ «Βουλὴ - Τηλεόραση» στὴν σειρὰ «Οἱ Χριστιανοὶ» με- ταδόθηκε τὸ ἑξῆς πρωτοφανὲς γιὰ τὴν Ρωμιοσύνη τῆς ἑλληνοχριστιανικῆς ἰδεολογίας: «Στὸ Πανεπιστήμιο τοῦ Ἐδιμβούργου ἀπὸ καιρὸ τώρα δύο Ἰρλανδοὶ ἱε- ρεῖς παρέδωσαν τὴν Καινὴ Διαθήκη γιὰ νὰ ἐξετασθῇ ἡ αὐθεντικότητά της. Καὶ διαπιστώθηκε ἡ πλαστο- γράφησή της... Στὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον, εἰδικὰ στὰ κεφ. 14-17, διαπιστώθηκε ὅτι τὰ κείμενα εἶναι δύο, ἐνῷ ὁ ἐπιμελητὴς τῶν κειμένων ποὺ τὰ διώρθωσε εἶναι ἕνας, καὶ ἐπειδὴ τοῦ περίσσεψε χῶρος, πρόσθεσε πα- ραγράφους ὅπως ἤθελε ἐκεῖνος». Οἱ δύο Ἰρλανδοὶ ἱερεῖς στὸ ντοκυμανταὶρ ἐπέμε- ναν ὅτι εἶναι ἀδύνατον ὁ Ἰησοῦς νὰ ἔχῃ πεῖ ὅλα αὐτὰ τὰ ἀντικρουόμενα πράγματα. Ὅτι ἐπίτηδες δὲν ἔχει σημεῖα στίξεως, ὥστε νὰ ἑρμηνεύεται ὅπως ἀρέσει στὸν κάθε ἕναν. Ἐπίσης οἱ δύο ἱερεῖς ἀνέφεραν γιὰ τὸν Παῦλο ὅτι μόνον 4 ἐπιστολὲς ἔγραψε ὁ ἴδιος. Οἱ ἄλλες ἐπιστολὲς (ὅπως π.χ. πρὸς Κορινθίους) δὲν εἶναι δικές του. Ὁ «Δαυλὸς» πολλὲς φορὲς δημοσίευσε ἐπιστημο- νικὲς ἔρευνες τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Ἐδιμβούργου. Τώρα ποὺ τὸ θέμα εἶναι τόσο ἐνδιαφέρον, θὰ κάνετε κάτι, κύριε διευθυντά. Μὲ τιμή Ἀγγελικὴ Ρέτουλα Ἀθήνα «Δὲν συμφωνῶ οὔτε μὲ μία λέξη ἀπὸ ὅσα λές, ἀλλὰ θὰ ὑπερασπίζω –καὶ μὲ τίμημα τὴν ζωή μου ἀκό- μη– τὸ δικαίωμά σου ἐλεύθερα νὰ λὲς ὅσα πρεσβεύεις». Νομίζω πὼς σήμερα στὶς δημοκρατικὲς κοινωνίες μας κάθε εὐσυνείδητος πολίτης καὶ ἐχέφρων ἄνθρωπος ἔχει χρέος νὰ συνδράμῃ ἐνεργὰ πρὸς αὐτὴν τὴν κατεύθυνση τῆς διασφάλισης τῆς ἐλευ- θερίας τοῦ λόγου, τῆς ἀνεξάρτησης ἔρευνας καὶ τῶν πολιτικῶν δικαιωμάτων μας γενικά, διότι, ὅπως καὶ ἐσεῖς γνωρίζετε πολύ καλά, «ἅπαξ καὶ ἀφαιρεθῇ», ὅπως γράφει ὁ Γκὸρ Βιντάλ, «ἕνα “ἀναφαί- ρετο δικαίωμα”, συνήθως χάνεται γιὰ πάντα». Ὁλόψυχα σᾶς εὔχομαι κάθε ἐπιτυχία στὸν δικαστικὸ καὶ δημοκρατικὸ ἀγῶνα σας πρὸς τὴν EPT A.E. Μὲ ἐκτίμηση Ἀλέξανδρος X. Μήτσιου Συγγραφέας, διπλωματοῦχος Πολιτικῆς Φιλοσοφίας A.Π.Θ. (Σημ. «Δ»:Ἡ ἀγωγὴ τοῦ «Δ» κατὰ τῆς EPT A.E. ἐκδικάσθηκε στὶς 22 Ἀπριλίου ἐνώπιον τοῦ Πο- λυμελοῦς Πρωτοδικείου Ἀθηνῶν. Ἀναμένεται ἐντὸς τῶν ἡμερῶν ἡ ἔκδοση τῆς ἀποφάσεως. Ὁ «Δ» θὰ δημοσιεύσῃ τὴν ἀπόφαση τοῦ Δικαστηρίου σὲ προσεχὲς τεῦχος του.)