ΑΙΣΙΜΑ ΚΑΙ ΑΔΗΡΙΤΑ Χριστιανοβυζαντινορρωμιοσύνη ἐναντίον «Δαυλοῦ» Στὶς 2 Μαρτίου θὰ ἐκδικασθοῦν στὸ Ἐφετεῖο Ἀθηνῶν οἱ ἀγωγὲς τοῦ «Δαυλοῦ» α) κατὰ τῆς ΕΡΤ Α.Ε., ποὺ λογόκρινε μὲ βυζαντινὰ κριτήρια καὶ «ἔκοψε στὸν ἀέρα» καὶ στοὺς τρεῖς διαύλους της τὴ μετάδοση συμφωνημένου καὶ πληρωμένου μηνύματός μας σχετικοῦ μὲ τὴν ἀνακάλυψη στὴν Ὀλυμπία εὑρημάτων ἀπὸ Γερμανοὺς ἀρχαιολόγους, ποὺ ἀποδεικνύουν ὅ- τι οἱ Ἕλληνες συνέχιζαν τὶς Ὀλυμπιάδες καὶ μετὰ τὴν ἀπαγόρευσή τους ἀπὸ τοὺς χριστιανοὺς (τὸ αἰτιολογικὸ τῆς Κρατικῆς Τηλεόρασης ἦταν, ὅτι ἡ εἴδηση αὐτὴ «ἔρχεται σὲ ἀντίθεση μὲ τὸν Ἑλλη- νικὸ Πολιτισμό») καὶ β) κατὰ τῆς ἐφημερίδας «Χριστιανική», ἡ ὁποία χαρακτήρισε τὸν «Δαυλό» φασιστικὸ περιοδι- κό, ποὺ ἐφαρμόζει τὸ καταστατικὸ τοῦ κόμματος ποὺ εἶχε ἱδρύσει ὁ Χίτλερ στὴ Γερμανία (!) καὶ τὸν Μίκη Θεοδωράκη «ἐθνοφυλετιστή», διότι δημοσιεύσαμε συνέντευξη ποὺ μᾶς παραχώρησε ὁ μουσικοσυνθέτης, μὲ τὴν ὁποία ζητοῦσε τὴν κατάργηση τῶν Θρησκευτικῶν ὡς μαθήματος τῆς Κρα- τικῆς Ἐκπαιδεύσεως. Στὰ Πρωτοδικεῖα καὶ οἱ δύο αὐτὲς ἀγωγές μας εἶχαν φυσικὰ ἀπορριφθῆ. (Μάρτυς ὑπεράσπισης τῆς «Χριστιανικῆς» εἶναι ὁ βουλευτὴς Στ. Παπαθεμελῆς.) Οἱ δύο ἀποφάσεις τοῦ Ἐφετείου θὰ ἐκδοθοῦν στὶς ἑπόμενες ἑβδομάδες. Ὅπως ἔχομε προαναγ- γείλει, θὰ προσφύγουμε στὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο, ἂν δὲν δικαιωθοῦμε στὴν ἐγχώρια Δικαιο- σύνη. Δ.Ι.Λ. Ἡ Ρωμιοσύνη «ἀπορροφᾷ» τὴ Στυμφαλία... «Δακρυγόνα γιὰ τὸ νερὸ τῆς Στυμφαλίας» («Ε», 18-10-2005). Ἀπερίγραπτη εἰκόνα κατὰ γεωρ- γῶν, ποὺ ὑπερασπίζονται τὶς ἑστίες τους. «Οἵ δ’ ἔχον Ἀρκαδίην ὑπὸ Κυλλήνης ὅρος αἰπύ, ...Στύμ- φαλόν τ’εἶχον...» (Ὁμήρου Ἰλ. Β 605-608). «Ἑρμῆς δε ψυχὰς Κηλλήνιος ἐξεκαλεῖτο ἀνδρῶν μνηστή- ρων.» (Ὁμήρου Ὀδύσ. ω 1.) Ἡ λίμνη τῆς Στυμφαλίας, ὅπου ὁ Ἡρακλῆς κατετόξευσε τὶς Στυμφαλί- δες Ὄρνιθες, ἐξαφανίζεται. Αὐτὸ τὸ νερὸ θέλουν νὰ πάρουν γιὰ ὕδρευση τῆς Κορίνθου, λένε, ὑ- πάρχει «ὑπουργικὴ ἀπόφαση». Ἂν τοὺς πάρουν τὸ νερό, πῶς θὰ ζήσουν; Τότε θὰ φύγουν καὶ αὐ- τοί, ποὺ δὲν εἶναι ἐπήλυδες. Εἶναι γηγενεῖς, αὐτόχθονες. Σ.Φ. Καύση νεκρῶν καὶ Ὀρθοδοξία Ἡ καύση τῶν νεκρῶν ἦταν δέον καὶ μέλημα τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων. Ὁ Ὅμηρος περιγράφει:  «ὡς Ἀχιλλεὺς ἑτάροιο ὀδύρετο ὀστέα καίων (τοῦ Πατρόκλου)».  Ὀκτωκαιδεκάτη δε δόμεν πυ- ρί... Καίετο δ’ ἐν τ’ ἐσθῆτι θεῶν καὶ ἀλείφατι πολλῷ καὶ μέλιτι γλυκερῷ» (γιὰ τὴν καύση τῆς σοροῦ τοῦ Ἀχιλλέως). Ὕστερα τὰ λευκὰ ὀστέα ἔπλεναν, «οἴνῳ ἐν ἀκρήτῳ καὶ ἀλείφατι», σκεπάζοντάς τα «δίπλακι δημῷ», τὰ ἐναπέθεταν «ἐς χρύσεον ἀμφιφορῆα». Ὥστε οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες ἔκαιαν τοὺς νεκρούς τους. Ἐρώτημα: Γιατί ἀρνεῖται ὁ ὀρθόδοξος κλῆρος τὴν καύση τῶν νεκρῶν; Τί κάνει νιάου-νιάου στὰ κεραμίδια; Σ.Φ. Ἀσία ἐναντίον Εὐρώπης Οἱ δύο παγκόσμιοι πόλεμοι ἰσοπέδωσαν δύο φορὲς τὴν Εὐρώπη τιμωρῶντας την, ἐπειδὴ ἦταν «σφηκοφωλιά» τῶν Ἑλληνικῶν Τεχνῶν, Γραμμάτων, Ἐπιστημῶν καὶ τῆς Ἑλληνικῆς Σκέψης, ὅπως ξαναγίνεται σήμερα. Ἡ Εὐρώπη λοιπὸν πάλι θὰ τιμωρηθῇ, θὰ γονατίσῃ μὲ τὸν «πόλεμο τῆς μαν- τήλας» καὶ τοὺς «καμικάζι τοῦ Ἀλλάχ». Μόνον οἱ ἀσιατικὲς θρησκεῖες μποροῦν νὰ μεταβάλουν ἕ- ναν ἄκακο ἄνθρωπο σὲ κτῆνος, ποὺ νὰ ἐπιδίδεται σὲ φρικτὰ βασανιστήρια καὶ ἀπάνθρωπα ἐγκλή- ματα ἐναντίον τῶν «ἀλλοθρήσκων». Α.Ρ. Θὰ ἄνθιζε ἡ Γῆ... Σήμερα ὁ τάχατες οἰκουμενισμὸς τῶν ἐξουσιαστῶν καὶ περιούσιων διασπᾷ διὰ τῆς οἰκονομίας τὸ πλέγμα τοῦ ψυχισμοῦ τῶν ἐθνῶν, μεταβάλλοντας τὸ σύνολο σὲ ψοφοδεεῖς ὑπαλλήλους ἄγριων