ΟΙ ΜΗΧΑΝΟΥΡΓΙΕΣ ΑΦΗΣ «ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ» Ἀπὸ καθολικὲς καλόγριες καὶ ἱερεῖς ἀρχαίων ναῶν ὸ «Ἅγιο Φῶς» δὲν ἦταν πρωτότυπη ἰδέα τῶν ὀρθοδόξων ρω- μιῶν ἱεραρχῶν. Ὑπάρχουν ἀναφορὲς προγενέστερων ἁφῶν «Ἁγίων Φώτων» ἀπὸ καθολικὲς καλόγριες στὴ Γαλλία, ἀλλὰ κι ἀπὸ ἱερεῖς ἀρχαίων ναῶν, ποὺ πλούτιζαν μετερχόμενοι πα- ρόμοιων πρακτικῶν. Τὸ «Ἅγιο Φῶς» τῆς ἁγίας Ραδεγόνδης Ἡ Ραδεγόνδη, σύζυγος τοῦ βασιλιᾶ τῆς Γαλλίας Κλοταίρου, ἁγία τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας, ἔκτισε τὸ 569 μ.Χ. στὴν πόλη Πικταύϊο (Poitiers) μοναστήρι καλογριῶν, στὸ ὁποῖο καὶ μόνασε. Ἐπιθυμοῦσα νὰ καταστήσῃ τὸ μοναστήρι ἀξιοσέβαστο, τὸ στόλισε μὲ πολλὰ τεμάχια πτωμάτων ἁγί- ων (λείψανα), μετακομισμένα ἀπὸ τὴν Ἀνατολή. Ἀπὸ τὸν τότε αὐτοκράτο- ρα Ἰουστῖνο ἔλαβε δῶρο μέρος τοῦ τιμίου ξύλου. Δὲν ἀρκέστη- κε ὅμως σὲ αὐτὰ ἡ Ραδεγόνδη, ἀλλὰ θέλησε νὰ γίνωνται καὶ θαύματα στὸ μοναστήρι της. Ἕνα ἀπὸ αὐτὰ ἦταν τὸ «Ἅγιο Φῶς», τὸ ὁποῖο ὅμως δὲν ἄναβε Μ. Σάββατο ἀλλὰ Μ. Παρασκευή. Παρόμοιο μὲ τὸ «θαῦμα τοῦ Ἁγίου Φωτός» γινόταν, ὄχι στὴν Ἱερουσαλὴμ ἀπὸ ὀρθόδοξους πατριάρχες, οὔτε τὸ Μ. Σάββατο, ἀλλὰ ἀπὸ καθολικὲς καλόγριες κατὰ τὴ Μ. Παρασκευὴ σὲ μοναστήρι τῆς Γαλλίας, ὕστερα ἀπὸ ἰδέα τῆς εἰκονιζόμενης -μὲ τὸ δικό της «Ἅγιο Φῶς» ἁγίας Ραδεγόνδης, ὅταν «οὐδὲ τὄνομα ἀκόμη τοῦ Ἁγίου Φωτὸς ἐγνωρίζετο εἰς τὴν Ἱερουσα- λὴμ οὐδ’ εἰς ὅλην τὴν Ἀνατολήν». («Διάλογος περὶ τοῦ Ἁγίου Φωτός», ἀπὸ τὰ «Ἅπαντα» τοῦ Ἀδ. Κοραῆ τοῦ Γ. Βαλέτα, ἐκδόσεις «Δωρικός».) ΔΑΥΛΟΣ 313, Μάιος 2008  22065