Ο ΑΛΛΟΣ ΛΟΓΟΣ Πολιτιστική Πολιτική Βεδαίως καὶ εἶναι ἐποικοδομητικὸ τὸ ἔργο τοῦ νῦν ὑπουργοῦ µας ἐπὶ τοῦ Πολιτισμοῦ. Γι’ αὐτὸ ὑπῆρξεν ὑπεράξια ἡ καλλικέλαδος ἀοιδὸς τοῦ λαϊκοῦ ἄσματος, ἡ ὁποία ἔμεινε κυριολεκτικῶς στὸν «ἄσσο», παρὰ τὰ χρήματα ποὺ πέρασαν ἀπὸ τὰ χέρια της, ἐπιδιδόμενη εἰς τὸ εὐγενὲς ἄθλημα τοῦ µπαρ- µπουτίου. ᾿Εμεῖς προτείνουμε κατὰ τὴν ἑπόμενη χορηγία νὰ τιμηθοῦν τέσσα- θες μπαγλαμαδοπαῖκται, ἕξ ὑπηρέται τοῦ λουλᾶ καὶ δώδεκα «σκυλλοῦδες», ἐπιδιδόμεναι εἰς ἄκρως σεδδαλήδικα ἄσματα. 4ιότι ἀλίμονον, ἂν κατασπαταλοῦμε τὸν ἱδρῶτα τοῦ ᾿Ελληνικοῦ λαοῦ γιὰ τὴν ἀνασκαφὴ καὶ τὴν σωτηρία τοῦ προϊστορικοῦ οἰκισμοῦ στὸ νομὸ Πιε- οίας, ποὺ κάποιοι ἀρρωστημένοι ἐγκέφαλοι τὸν ἀναδιδάξουν στὸ 4.500 π.Χ. Καὶ ἐν πάσῃ περιπτώσει οὐδόλως δύναται νὰ συγκριθῆ ἡ καταρρέουσα «τού- µπα» τῆς Ναούσης μὲ ἕνα θιρτουόζο τοῦ μπαρμπουτιοῦ. Στὸ κάτω-κάτω δὲν μποροῦμε νὰ ἀσχολούμεθα συνέχεια μὲ παλιόπετρες, ὅταν οἱ νταλγκᾶδες μᾶς πνίγουν καὶ ἡ καψούρα τρέχει ἀπὸ τὰ μπατξάχια μας. ᾿Αλλὰ αὐτὸ ποὺ κατα- γτᾶ ἀνυπόφορο εἶναι ἡ καθημερινὴ συρροὴ τῶν πολιτικῶν μας στὶς πυραμί- δες τοῦ Ελληνικοῦ καὶ τῆς μείζονος περιοχῆς τοῦ Ναυπλίου. Τί πᾶτε καὶ κά- νετε κάθε μέρα, ρὲ παιδιά; Πηγαίνετε καὶ σὲ κανένα ξενυχτάδικο. Τὶς ἔχετε ματιάσει πιὰ καὶ σὲ λίγο δὲν θά χη ἀπομείνει παρὰ μιὰ στίδα ἀγκωνάρια. ᾿Αλλὰ καὶ περὶ τὰ εἰκαστικά µας ὁ ὑπουργὸς ἀσίκης καὶ ντερμπεντέρης. ᾿Ανοιχτοχέρης καὶ κουδαρντᾶς. “ἕνα Θεοτοκόπουλο εἶπε νὰ ἀγοράσῃ, καὶ ἡ πλημμυροπαθής µας Πινακοθήκη καὶ οἱ ὑπεύθυνοι τρέχουν καὶ δὲν φθάνουν. Τί διεθνὴς καὶ ἐσωτερικὴ ἐπαιτεία καὶ τί γύφτικο παξάρι εἶναι αὐτό; ᾿Αλλὰ ποῦ νὰ φτάσουν τὰ ἔρμα τὰ λεφτά, ὅταν πρέπει νὰ ἐνισχυθοῦν οἱ διάφοροι ἀνθυπονόστιμοι καὶ οἱ ρεμπέτες; Κι ὅταν ἡ πολιτική μας παράδοση ἀπαιτῇ νὰ θεατρίζονται στὸ Κάτω Σκορποχῶρι μὲ Μπρὲχτ καὶ ᾿Αομπούξωφ; Καὶ κάτι ἀκόμη, σεδαστέμου "“Υπουργὲ τοῦ Πολιτισμοῦ, ἀπὸ ἕνα παλιὸ συμ- μαθητή σου τοῦ ἱστορικοῦ ΙΕ’ Γυμνασίου τῆς Κυψέλης. Μέσα στὶς τόσες σου σκοτοῦρες μὲ τοὺς ὡραίους καὶ τοὺς σεδδαλῆδες δὲν ρωτᾶς καὶ κανένα ὑπε- ραπασχολούμενο παρατρεχάμενό σου, τί ἔγινε ἐκείνη ἡ ρημαδοπινακίδα τοῦ Δισπηλιοῦ τῆς Καστοριᾶς, ποὺ τὴν ἔχει φάει τὸ μαῦρο σκοτάδι; Γιατὶ ἀπὸ τό- τε ποὺ ὀρέθηκε, οὔτε φωνὴ οὔτε ἀκρόαση. Καὶ ὄχι τίποτε ἄλλο, ἔχει, νομίξω, πολλὰ νὰ πῇ. ᾿Εκτὸς ἂν ἔχετε κάποιους λόγους, ποὺ δὲν θέλετε νὰ τὴν δοῦν οἱ Ελληνες πολίτες οὔτε ἀπὸ φωτογραφία. Ἢ μήπως ἔχετε σοδαρούς, σὰν κι αὐτοὺς ποὺ ὑποχρέωσαν τοὺς κατοίκους τῆς Πιερίας νὰ μηνύσουν τὸ "Ελλη- νικὸ Δημόσιο, προκειμένου νὰ σωθῇ ὁ προϊστορικός τους οἰκισμός; Ασε δὲ ποὺ τὰ ἔξοδα τῶν ἀνασκαφῶν τὰ πληρώνει ὁ Ο.Σ.Ε. Δὲν ζητοῦμε, ὄχι, γιὰ ὄνομα τοῦ Γιαχδέ, ἀπάντηση γιὰ ὅλα αὐτά, κύριε Ὑπουργέμου. Σεδόμεθα τὴν πολιτιστικὴ πολιτική σας καὶ τὴν σύνεσή σας, γιὰ νὰ ἀποφύγουμε τὴν μῆνι τοῦ Κυρίου τῶν Δυνάμεων. Δὲν ὑπάρχει κανέ- να ἀπολύτως θέμα. ᾿Απλῶς ἕνα σχόλιο γράφουμε, γιὰ νὰ γεμίσουμε τὴν σελί- δα. Γιῶργος Πετρόπουλος