9071 ΔΑΥΛΟΣ/67, Νοέμθριος, 1995 Ἢ ταύτιση τῆς πραγματικῆς Ἰθάκης τῆς «Οδύσσειας ἸΑλλὰ {ὑπάρχεν καὶ μία ἄλλη ἐπίσης νότια νῆσος, Φίλε κ. διευθυντά, ποὺ ὁδηγεῖ πρὸς! μία ἄλλη, θορειότερη. Καὶ ποὺ θὰ Μεταξὺ τῶν ἐξαιρετικὰ ἐνδιαφερόντων θεμάτων μποροῦσε να ειναι ἐχείνη ἡ Ἰθάκη. Εἶναι οἱ Παξοί. τοῦ τεύχους 164-165 τοῦ περιοδικοῦ σας περιλαμὝπο ρεωτικὸ πέρασμα ιὰ τὴν Κέρκυρα. Καὶ θάνεται καὶ ἡ μελέτη τοῦ κ. Κώστα Δούκα ἐπὶ τοῦ ἁρμό ουν περισσότερο ἀπὸ τὸ Αρκούδι νὰ εἶναι ἡ περιφήμου θέματος τῆς πραγματιχῆς Ἰθάκης τῆς « ̓Οδύσσειας». ̓Αφοῦ εἰναι γνωστό, πόσο ἀμφισδη« ̓Αστερὶς» τοῦ 'Ομήρου. Ἐκεῖ καὶ «ἀμφίδυμοι» λιμένες ὑπάρχουν (ποὺ θὰ πεῖ ἀντίθετοι λιμένες), καὶ τήθηκε ἡ ἡ ταυτότητα ἀφ ̓ ἑνὸς μὲν τῆς περιγραφο«πετρώδεις« εἶναι, καὶ τὸ γησὶ «δὲν εἶναι μεγάλο», μένης « ἀπὸ τὸν “Ὅμηρο πατρίδας τοῦ ̓Οδυσσέα χαὶ καὶ ἔχει καὶ γιδοπρόδατα, ὅὥστε νὰ μποροῦν νά παἀφ ̓ ἑτέρου τῆς σημερινῆς Ἰθάκης, ὅ ὅπως εἶναι καὶ εὑρίσκεται. ̓Αναπτύχθηκαν κατὰ συνέπεια πολλὲς θαμείνουν προσορμισμένοι ἐπὶ ἕνα μῆνα οἱ τριάντα μνηστῆρες τοῦ πλοίου τῆς ἐνέδρας. Μάλιστα δὲ 6ρΐθεωρίες πρὸς ἐξήγηση τοῦ θέματος, ποὺ μποροῦν νὰ διαιρεθοῦν σὲ τρεῖς ̓ κατηγορίες. Ὅτι ἡ ἢ « Ἰθάκη» σκονται οἱ Παξοὶ ἀκριόῶς «στὴν εὐθεῖα» ποὺ συνεἶναι πραγματικα ἢ Ἰθάκη. Ὅτι ἡ ἡ «Ἰθάκη» εἶναι δέει τὴν Ἰθάχη (σὰν Κέρχυρα) μὲ τὴν «ἀπόχρη μνη Σάμη» (σὰν Λευκάδα). Αὐτὴ μάλιστα ἡ ἡ Λευκάδα φανταστική. Καὶ ὅτι ἡ «Ἰθάκη» εἶναι κάποια ἀπὸ τὶς ἄλλες νήσους τοῦ Ἰονίου Πελάγους καὶ μάλιστα εἶναι πραγματικὰ ἀπόκρη μνη, ὅπως περιγράφει τὶς ἡ Κεφαλλονιά, ἡ Λευκάδα ἢἢ ἧ Κέρκυρα. Ὅκ. Δούἀχτὲς τῆς Σάμης ὁ ὁ Ὅμηρος. Ἐνῶ, ἂν τὸ ̓Αρκούδι κας συντάσσεται μὲ τὴν δεύτερη τῶν ἀνωτέρω εἰδιθεωρηθεῖ σὰν ἡ ̓Αστερίδα τοῦ “Ομήρου, δὲν 6ρίκοτέρων ἀπόψεων περὶ τῆς Λευκάδας ἆ ὡς Ἰθάκης, σχεται «ἐπ ̓ εὐθείας» πρὸς κανένα νότιο νησὶ οὔτε Υιδοπρόδατα διαθέτει, οἱ δὲ «λιμένες» του εἶναι τὴν ὁποία εἶχε διακηρύξει πρῶτος κατὰ τὰ τέλη τοῦ πολὺ εἰκονικοί.. :Περαιτέρω ὁ κ. Δούκας θεωρεῖ, προηγούμενου αἰῶνα καὶ τὶς ἀρχὲς τοῦ παρόντος ὁ ὅτι «ἀρχὴ κτιρίου» ἀνασκαφέντος στὴ Λευκάδα διάσημος Γερμανὸς ἀρχαιολόγος Δαϊρπφελδ, ἐνερ«θεωρεῖται ὦὡς τὸ ̓Ανάκτορο τοῦ ̓Οδυσσέως»! ̓ Απὸ γήσας άλιστα καὶ σχετικὲς ἀνασκαφὲς ἐχεῖ πρὸς ἀπόδειξη τοῦ θέματος. Εἰρήσθω ἐ ἐν παρόδῳ, ὅτι ὁ ποιόν καὶ πότε; Ἔτσι ὅμως δὲν μποροῦμε νὰ ἔχουΔαϊρπφελὸ θρῆχε ἀρκετοὺς Μυκη ναϊκοὺς τάφους, με ἀσφάλεια κρίσεως... Καὶ δὲν ἔχει περάσει πολὺς ἀλλὰ τίποτε περισσότερο. Πάντως ὁ Δαϊρπφελὸ, καιρός, ποὺ οἱ ἐφημερίδες ἔγραψαν ἐπανειλημμένως γιὰ μεγαλοπρεπεῖς Μυκηναϊκοὺς τάφους στὴν πού, ὅπως οἱ περισσότεροι, ὁδηγήθηκε στὴ θεωρία του ἀπὸ τὴν καταφανῆ δυσαρμονία τῶν Ὁμηρικῶν Κεφαλλονιὰ καὶ γιὰ κάποιον ἀπ ̓ αὐτούς, ὅτι ἐπίπεριγραφῶν περὶ τῆς Ἰθάκης καὶ τῆς ἀντιθετης σης «θεωρεῖται σὰν τάφος τοῦ Ὀδυσσέα»... ̓Αλλὰ τὸ κρίσιμο ἀντεπιχείρη μα εἶναι ἡ συμεἰκόνας ποὺ παρουσιάξει σήμερα τὸ νησί, ἐξήγηθουλὴ τῆς ̓Αθηνᾶς -γράφε τῆς σωφροσύνης. Τὴν σε, ὅτι τὸ ὄνομα ̓Ιθάκη δόθηκε στὴν Ἰθάκη συνε; πείᾳ ἀποικισμοῦ. Τότε ποὺ ὑπῆρχε συνήθεια, οἱ ὁποία ἔδωσε πρὸς τὸν Τὴ λέμαχο, «να μὴν πάει ἴσια πρὸς τὰ πάνω, πρὸς τὴν Ιθάκη, ἀλλὰ νὰ πλεύσει ἄποικοι νὰ μεταφέρουν στὶς ἀποικιζόμενες χῶρες ἀπὸ τὰ ἀνοιχτὰ πρὸς αὐτή». Εἰς τὸν διαπλέοντα μαζὶ μὲ τὶς ἀποσκευές τους καὶ τὸ ὄνομα τῆς παλιᾶς πρὸς τοὺς Παξοὺς αὐτὸ νοιώθεται. Εἰς τὸν διαπλέτους πατρίδας. (Ἐν ̓προχειμένῳ τῆς Ὁμηρικῆς ̓ [θάοντα περὶ τὸ ̓Αρκούδι εἶναι , ἀδιανόητο. Γιατί ὑπάρχης). Ἐν συνεχείᾳ ὅμως τὸ παλιὸ ὄνομα ̓Ιθάχη τῆς χουν παντοῦ γύρω ἀκτές, ὥστε νὰ μὴν μπορεῖ χαἄγνωστής μας σή μερα μητρόπολης ξεχάστηκε καὶ γένας νὰ πάει ἀπ ̓ τ ̓ ἀνοιχτὰ πρὸς τὴν Λευκάδα, ἂν λέγεται πιὰ κατὰ τὸν Δαϊρπφελδ Λευκάδα. ὑποτεθεῖ πὼς εἶναι αὐτὴ ἡ Ἰθάκη τῆς ̓Οδύσσειας. Ὃ κ. Κώστας Δούκας εἰς τὴν δη μοσιευόμενη μελέτη του φαίνεται, ὅτι ἀκολουθεῖ καθ’ ὅλα τὴ σχολὴ "Ας μοῦ ἐπιτραπεῖ τέλος νὰ παρατηρήσω, ὅτι ὁ Δαϊρπφελδ. Θεωρεῖ δέ, ὅὅτι ἡ μνεία στὸν Ὅμηρο καὶ Ὅμηρος δὲν λέει, ὅτι ἡ ̓Αστερίδα όρίσκεται «στὴ ἡ περιγραφὴ τῆς μυστηριώδους νή σοὺ « ̓Αστερίμέση ἀκριθῶς» τῆς ἀπόστασης Ἰθάχης- -Σάμης, ὅπως μεταφράζει ὁ κ. Δούκας, ἀλλὰ «στὰ ἀνοικτὰ δος», ὅπου κατὰ τὸ σχετικὸ ἐπεισόδιο τῆς ̓Οδύσ: σειας οἱ μνηστῆρες ἔστησαν ναυτικὴ ἐνέδρα εἰς τὸν τῆς Ἰθάκης» ἁπλῶς καὶ «στὴν εὐθεῖα» ποὺ συνδέει ἐπανερχόμενο ἀπὸ τὴν Πελοπόννησο Τηλέ αχο, τὰ δυὸ νησιά. συμπίπτει ἀπόλυτα μὲ τὴ νησίδα Αρκούδι, Ἢ Μὲ τιμὴ ὁποία θρίσκεται νότια τῇ ς Λευκάδας καὶ ἀποτελεῖ Γεώργιος Δ. Δέπος ἔτσι τὴν «κυριότερη ἀπό δη». ὅτι ἡ δορεινὴ πρὸς Δικηγόρος Αἰόλου 104, 105 64 ΑΘΗΝΑ αὐτὴ Λευκάδα πρέπει νὰ εἶναι ἡ Ομηρικὴ Ἰθάκη. ̓Απάντηση τοῦ κ. Κώστα Δούκα Ὁ ἐπιστολογράφος φαίνεται νὰ γνωρίζη τὸ θέμα τῆς ̓Ιθάκης, ἀλλὰ φαίνεται. ἐπίσης, ὅτι, σὲ ὅτι ἀφορᾶ ὁρισμένες καίριας σημασίας πληροφορίες ποὺ μᾶς παρέχουν τὰ ἔπη, τελεῖ σὲ σύγ χυση. Ἡ ̓Αστερὶς δὲν εἶναι ἡ μοναδικὴ ἀπόδειξη, ἀλλὰ μία ἀπὸ τὶς πολλὲς ποὺ προσδιορίξουν μὲ τὴν ὁμηρικὴ, προδωρικὴ γεωγραφία τὴν θέση τῆς ̓Ιθάκης. Θὰ γνωρίζη ἀσφαλῶς ὁ ὁ ἐπιστολογράφος, ὅτι πολλοὶ ἔχουν ἀμφισδητήσει τὴν θεωρία Δαἴρπφελὸ, ἄλλοι ἀπολύτως καὶ