ΣΕΠ 2026ΕΚΔΟΣΗ ΒΗΤΑ
μιά ἀπόπειρα ἀναζητήσιμης κειμενικῆς ἀποκαταστάσεως τοῦ περιοδικοῦ ΔΑΥΛΟΣ
297 ΤΕΥΧΗ · 23.063 ΣΕΛΙΔΕΣ · 9.618.609 ΛΕΞΕΙΣ · 6.129 ΑΡΘΡΑ · 1.187 ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ

172ΑΠΡΙΛΙΟΣ 1996

Τυπωμένη σελίδα
σελ. 10369 συμπερασμένος
Φύλλο στό PDF
4 ἀπό 81
Πηγή κειμένου
OCR
Τεῦχος
δεῖτε τό τεῦχος
Τό PDF
Ἀνάγνωση PDF Λῆψις PDF

Ἄρθρα πού ξεκινοῦν σέ αὐτό τό φύλλο

  1. ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ — χωρίς ὄνομα στόν κατάλογο
    ἀρχή: σελ. 10369 συμπερασμένος · τέλος: δηλωμένο · τχ. 172
  2. Αρχαία Ελληνικά γλωσσικά στοιχεία στην Ινδιανική γλώσσα Κέτσουα του Περού — ΧΑΤΖΟΠΟΥΛΟΣ, Β.
    ἀρχή: σελ. 10369 συμπερασμένος · τέλος: δηλωμένο · τχ. 172

Κείμενο φύλλου

ΕΠΙΛΟΓΗ ΕΠΙΣΤΟΛΩΝ ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ -̓Αρχαῖα Ἑλληνικὰ γλωσσικὰ στοιχεῖα στὴν Ἰνδιάνικη γλῶσσα Κέτσουα τοῦ Περοῦ Κύριε Λάμπρου, τὸν Ἡρακλῆ στὴν Βραζιλία («Ταξίδι στὴ Μυθολογικὴ Κόλαση», ἐκδόσεις «Ἑκάτη», 1995). [..] Θέλω νὰ ἀναφερθῶ στὴ θεωρία τοῦ κ. ̓Ἐφ ̓ ὅσον ὅμως Ἕλληνες μποροῦσαν νὰ ταξιΝὸρς Γιόζεφσον καὶ τὴν ἐργασία τοῦ συνερδέψουν μέχρι τὸ Περοῦ, γιατὶ ὄχι καὶ ἀπέναγάτη σας κ. Ἰωάννη Τσαμαλῆ γιὰ τὴν σχέση. Ἑλλήνων- Πολυνησίων («Δαυλός», τ. 169 καὶ ντι στὸ Νησὶ τοῦ Πάσχα ἢ στὴν νῦν Γαλλική, 170). ποὺ μ ̓ ἔχει ὁμολογουμένως συναρπάσει. Πολυνησία; ̓Εχωταξιδέψει ἀρκετὲς φορὲς στὶς Νότιες ΘάὋὉ Ἱσπανὸς θαλασσοπόρος καὶ ἐξερευνητὴς Ῥεάτο Φατπιπιεηίο 4ε Οαππροα (1532-1592) λασσες καὶ ἔχω μελετήσει τὸν πολιτισμὸ τῶν εἶναι σαφής, ὅταν γράφει: «Ὁ Οδυσσέας, ἂν ἰθαγενῶν. Ποτὲ δὲν μοῦ πέρασε ἀπὸ τὸ μυαλὸ ὁποιαδήποτε σχέση τῶν προγόνων μας μὲ τοὺς πιστέψουμε αὐτὰ ποὺ λέγονται, μποροῦμε νὰ συμπεράνουμε ἀπὸ ἐνδείξεις ὅτι ἀπὸ νησὶ σὲ κατοίκους τῆς Ὠχεανίας. Ἔχουμε τόσες τεράστιες διαφορές. Βέδαια ὑπῆρχε ἡ θεωρία νησὶ κατάφερε νὰ φτάσει στὴ γῆ τοῦ Γιουκατὰν καὶ Καμπέτσε, διότι οἱ κάτοικοι αὐτῆς (μὲ ἀπόδειξη μάλιστα) τοῦ Νορδηγοῦ ἔξερευνητῆ Θὼρ Χέγερνταλ, ἀλλὰ κανεὶς δὲν φατῆς γῆς ἔχουν ροῦχα καὶ καπέλα "ργεεενεο”. ἀπὸ τὸ ἔθνος τοῦ ̓Οδυσσέα»: καὶ ὅτι ὀνομάντάστηχε ὅτι Ἕλληνες θὰ μποροῦσαν νὰ φτάσουν τόσο μακρυά. Πρόσφατα ἡ νέα θεωρία ζουν τὸν θεό τους Τέος καὶ λατρεύουν μιὰ ἄγκυρα πλοίου σὰν λατρευτικὀ-σεθάσμιο τοῦ Επτίςο Μαιιϊενίοῃ θέλει τὸν Οδυσσέα καὶ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΕΤΣΟΥΑ Ἱεροτελεστία, τελετή. οὔνολο ἐκδηλώσεων μιᾶς θρησκείας πρᾶξις, παντομίμα, χειρονομία ἱεροτρελεστία: ψηλά, ἐπάνω, πάνω μέρος σὲ ψηλότερο μέρος ἀνατολικῆ περιοχή, ἀνατολη ἁγνὸς ἁγνοτελὴς ἄνα ἀντὶ ἄντην ἀντ- ἥλιος αὖρα ἀὴρ καθαρός, ἱερὸς ἱεροτελεστίες δῆπαπα (ἀχνάνα) δῃιπὰγ (ἀχναὴ) ψηλά, ἐπάνω, ἀπὸ πάνω, παπᾶ (χανὰ) πρὸς τὰ πάνω ἐνώπιον τοῦ. ἐνώπιον, δλέποντας μπροστά ἀνατολικός, γυρισμένος ἀνατολικὰ ἀέρας, μαϊστράλι, φύσημα ἀνέμου ἀέρας πηδη (χανάν) δηϊὶ (ἄντι). φυδῖτος (γχουαίρας) Φοῦρνοι, στοὺς ὁποίους ὁ ἀέρας φυσάει δυνατά νναῖγὰ (οὐαίρα) ἄνεμος, ἀέρας νιαγιὰ (οὐάϊρα) ἄνεμος. ἀτμοσφαιριχὸς χινούμενος ἀέρας Ἄρυϊυ (Απούλου) Περιοχὴ στὴν ἐπαρχία τῆς ἢ Αροῖο (Απόλο) Καουπολιακάν (Βολιδία) Αριίνραηρα (Ἀπουλουπάνπα) κυριολεκτικά: Περιοχὴ τοῦ ̓Απόλλωνα ἀροϊοβαπιδα (Ἀπολομπάμπα) Πρωτεύουσα τῆς περιοχῆς τοῦ Καουπολιακάν αρυ]ῆ (ἀπούλιη) ἁρμόδιος. ἀνώτερος ἄρχων τδτὶννὰ (ἀραρίουα) ἱεροκήρυκας, φύλαχας τῶν χωραφιῶν, ποὺ καταδιώχει τοὺς χλέφτες μὲ φωνές -ν- Απόλλων Θεὸς τοῦ Ἡλίου τῶν Ἑλλήνων. Μεγάλος προστάτης τῆς ἰατρικῆς χαὶ τῶν χρησμῶν ἀρὰ προσευχή, δέηση ἱχεσία
πρωτογενές κείμενο, ὅπως ἀκριβῶς ἐξήχθη →