ΕΠΙΛΟΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΩΝ ΑΝΑΓΝ(ΟΣΤΟΝ Τὸ ἔρεθος τῶν Φοινικιστῶν - καὶ τὸ «Ἔρεθος» τῆς «Θεογονίας» ᾿᾽Αγαπητὲ χ. Λάμπρου, Τὸ φυλλάδιο ποὺ σᾶς ἐπισυνάπτω ἀφορᾶ στὴν «Μίπὶ Ειίορο». Πρόκειται γιὰ μιὰ ἔκταση στὶς Βρυξέλλες, ποὺ ἔχει σὲ μικρογραφία διά- φορα σημαντικὰ κτήρια Εὐρωπαϊκῶν πόλεων. Δεῖτε τὴν μεσαία σελίδα, γιὰ νὰ καταλάδετε. Γιὰ νὰ τὴν ἐπισκεφθεῖς, πληρώνεις, καὶ μπαίνοντας μέσα σοῦ δίνουν καὶ τὸ φυλλάδιο. ᾿Απὸ τὴν Ἑλλάδα ἔχουν δύο μόνον ἐκθέματα, τὸν Παρ- θενῶνα κι ἕνα χωριὸ τῆς Σαντορίνης. Ἔστω, ἕως ἐδῶ καλά. Ρίχνοντας ὅμως μιά ματιὰ στὸ φυλ- λάδιο, δὲν πίστευα σ᾽ αὐτὰ ποὺ διάθαζα. Στὴν σελίδα 6 ἀναφέρει. ὅτι σύμφωνα μὲ τὴν Ἑλλη- νικὴ μυθολογία Εὐρώπη ἔλεγαν μιὰ κοπέλλα ἀπὸ τὴν Φοινίκη, ποὺ τὴν ἀπήγαγε ὁ Ζεὺς κι ὅτι ἡ λέξη προέρχεται ἀπὸ τὴν Φοινικικὴ «6ΥεΡ» (σκοτάδι). Σημαίνει δηλαδὴ «Εὐρώπη» ἡ χώρα τοῦ θραδυοῦ χι εἶναι συνώνυμη μὲ τὴν λατινικὴ λέξη «Οεοἰάοπιαϊϊς». Μὰ εἶναι δυνατόν; Τί ἀνα- χρίδειες εἶναι αὐτές; Ποῦ θρέθηκαν πάλι ἐδῶ οἱ Φοίνικες; ᾿Απὸ ποῦ κι ὥς ποῦ ἡ λέξη ἔρεδος εἶναι Φοινικική; Καὶ τί σχέση ἔχει τὸ ὄνομα Εὐρώπη μὲ τὸ ἔρεδος; Μᾶλλον ἀπὸ ἀπροσεξία τους δέδαια στὴν σελίδα 44 ἔχουν παραθέσει μιὰ Σημείωση «Δαυλοῦ»: δήλωση τοῦ δουλευτῆ κ. Μιχαὴλ Παπαγιαννά- χη, ποὺ ἐξηγεῖ ὅτι Εὐρώπη στὰ “Ἑλληνικὰ ση- μαίνει «αὐτὴ ποὺ ἔχει μεγάλα μάτια». Μένω προσωρινὰ στὶς Βρυξέλλες, κι ἕνα με- γάλο μέρος τῆς διόλιοθήκης μου τὸ ἔχω ἀφήσει στὴν Ἑλλάδα. Ἔτσι δὲν εἶμαι σὲ θέση νὰ ἀπα- ντήσω μὲ θεθαιότητα, ἀχρίθεια καὶ στοιχεῖα στοὺς συντάκτες τοῦ φυλλαδίου.’ Αν τὸ κρίνετε σκόπιμο, μπορεῖτε νὰ δώσετε συνέχεια ἐσεῖς, εἴτε ἀπαντώντας ἀπ᾽ εὐθείας σ᾽ αὐτούς, εἴτε δημοσι- εύοντας τὴν ἐπιστολὴ αὐτή, γιὰ ν᾿ ἀπαντήσουν ὅσοι ἐκ τῶν ἀναγνωστῶν τοῦ περιοδικοῦ τὸ κρί- νουν σκόπιμο. Τὸ φυλλάδιο τὸ διαδάζουν ἐτη- σίως χιλιάδες ἐπισκεπτῶν, κι εἶναι κρῖμα νὰ δομ- θαρδίζονται ἀπὸ τόσες ἀνθελληνικὲς ἀνακρί- θειες. Ἢ διεύθυνσή τους εἶναι: ΜΙπί Εωτορε, ΒτυρατοΚ, 1020 Βγηςςείς, Βα]ρίμπῃ. Σᾶς εὐχαριστῶ Ἰωάννης Λάξαρης ΝΑΤΟ Ηας, στ. Ρε|. Β-Ι110 Βτιςςείς Βέλγιο Ἢ λέξη ᾿"Ερεύος ὑπάρχει στὴν «Θεογονία», ἕνα χείµενο ποὺ ἐξέδωσε ὁ ᾿Ησίοδος τὸν 7ο π.Χ. αἰῶνα παίρνοντάς το ἀπὸ τὰ πανάρχαια ἀρχεῖα τῶν Ακαρνάνων ἱερέων, ὅπως ὁ ἴδιος ἀναφέρει. Ἢ «Θεογονία», ποὺ περιγράφει λεπτομερῶς τὰ γεγονότα τῆς ἐποχῆς τοῦ Διός, ἀγνοεῖ νεώτερα συµόάντα, ὅπως ὃ Κατακλυσμός κ.λπ. (6λ. «Δαυλόν», τόμοι 1983, 1984 καὶ 1985). Επομένως ἡ λέξη «ἔρεθος» εἶναι πανάρχαιη Ἑλληνικὴ καὶ ἐχρησιμοποιεῖτο προφο- ρικῶς καὶ γραπτῶς ἀπὸ τοὺς " Ελληνες πολλὲς χιλιετίες πρὸ τῆς ἐμφανίσεως τῶν Φοινίκων. Οἱ τραγικοί µας καὶ ἡ δολοφονία τῶν αἰχμαλωτισθέντων στὴν Κύπρο ᾿Αγαπητέ μας «Δ», ᾿Ακούσαμε πρὶν λίγο καιρὸ τὴν µακάθρια ὁμολογία τοῦ ἡγέτη τῶν Τουρκοκυπρίων, ποὺ μᾶς «διαδεδαίωνε» ὅτι οἱ ἀπὸ τὸ ἀλήστου μνή- μῆς καλοκαίρι τοῦ 1974 «ἀγνοούμενοι» 1619 “Ἕλληνες ἔχουν ἐκτελεσθεῖ ὅλοι τους ἐν ψυχρῷ. Οἱ ψυχές τους, ἀπὸ κεῖ ποὺ ὀρίσκονται, ἀπευ- θύνουν τὰ ἀμείλικτα λόγια τοῦ Εὐριπίδου: «Στέργουν (οἱ θεοὶ) νὰ σκοτώνεις τοὺς ἐχθρούς», ἀλλὰ «ὄχι ὅποιον πιάσουν ζωντανὸ στὴ μάχη» («Ἡρακλεῖδαι», στ. 965 καὶ 966). Λίγες ὧρες μετὰ μάθαμε γιὰ τὴν κατεπείγουσαν εἰσαγωγὴ τοῦ ἐν ψυχρῷ «θερμοῦ» ἐχτελεστοῦ Ντενκτὰς στήν ἐντατικὴ µονάδα χάποιου νοσηλευτικοῦ ἱδρύματος. Καὶ μούρθαν συνειρμικῶς στὸν νοῦ µου (« Αγαμέμνων», στ. 436-451): «Βαρειὰ εἶναι τοῦ λαοῦ ἡ φωνή, θυμὸ γιομάτη, ξεπληρώνει τοῦ Κόσμου τὴν κατάρα": περιμένει μ᾽ ἀνήσυχο τὸ