ΜΑΡΙΟΣ Δ.ΔΗΜΟΠΟΥΛΟΣ Ἡ ἑλληνικὴ καταγωγή «Βαλκανίων» καὶ «Τούρκων» |. ΕΙΣΑΓΩΓΗ ὋὉ ΚΕ. Βίοσυ!Η1 στὴν σελίδα 257 τοῦ ἔργου του «ᾖα γαζζε εἰ Ρορο]Ιἱ ἀείία Τεγγα» (ἔκδ. 1954) ἀναφέρει, ὅτι «ὁ ΡἰΠαγᾶ, ἕνας ἀπ ̓ τοὺς καλύτερα γνωρίζοντες τὰ ἀνθρωπολογικὰ ζητήματα τῆς Βαλκανικῆς, παρουσιάξεται πεπεισμένος, ὅτι οἱ ὁμιλοῦντες τὴ σλαυικὴ γλῶσσα Βαλκανικοὶ λαοὶ κατὰ τὸ μεγαλύτερο μέρος των δὲν ἀνήκουν στὸν ἀρχικὸ σλαυικὸ κλάδο, ἀλλ ̓ ἁπλῶς ἐξεσλαυίσθησαν». Ἐπὶ τοῦ θέματος τούτου ὁ ἀνθρωπολόγος Α. Πουλιανὸς στὴ σελίδα 239 τοῦ ἔργου του «Ἢ προέλευση τῶν Ελλήνων» ἀναφέρει: «Εἶναι γνωστό, ὅτι τὰ σλαυικὰ φύλα πέρασαν τὸν Δούναδη πρὸς τὰ Βαλκάνια κατὰ τὸν όο καὶ 70 μ.Χ. αἰῶνα. Αὐτὲς ὅμως οἱ μετακινήσεις, ὅπως δείχνει τὸ ἀνθρωπολογικὸ ὑλικό, δὲν ἦταν τόσο μεγάλες ὥστε γ ̓ ἀλλάξουν τὸν φυσικὸ τύπο τῶν λαῶν ποὺ ζοῦσαν σ ̓ αὐτὲς τὶς χῶρες» Τὰ ἴδια ὑποστηρίζουν οἱ Ρῶσοι ἀνθρωπολόγοι Γ. Ντέμπετς, Τ. Τροφίμοθα καὶ Ν. Τσεμποξάροθ, ἀλλὰ καὶ ὁ Ρουμᾶνος ἀνθρωπολόγος ΑἹ Μαπιί]α, ὁ ὁποῖος στὸ ἔ ἔργο του «ΚΕΕΛΕΥΟΠΕΣ 5ενοἰ εί αΠΙΥΟΙ...» (Ατοβῃῖν ἄετ μις ΚΙαις-οήπαπρ, 1957) διαπιστώνει ἀνθρωπολογικῇ ὁμοιότητα σ ̓ ὅλο τὸν «δαλκανικὸ» χῶρο. Κοινὴ λοιπὸν πεποίθησι τῶν ἀνθρωπολόγων εἶναι, ὅτι ἡ διάδοσι τῶν σλαυικῶν γλωσσῶν δὲν συνοδεύετο ἀπὸ μαζικὲς μετακινήσεις λαῶν. Τὸ ἴδιο ποὺ συνέθη μὲ τὰ σλαυικὰ φύλα στὸν χῶρο τῆς χερσονήσου τοῦ Αἵμου, συνέδη καὶ στὸν μικρασιατικὸ χῶρο μὲ τὰ τουρανικὰ- μογγολικὰ φύλα. Ὡς γνωστόν, στὴν Μικρασία κατοικοῦσαν ἀπὸ τὴν προϊστορικὴ περίοδο ἑλληνικὰ πελασγικὰ φύλα (Λυδοί, Λύκιοι, Τρῶες χ.τ.λ.). Τί ἀπέγιναν αὐτά; Εἶναι δυνατὸν ὅλος ὁ πληθυσμὸς τῆς Μικρασίας νὰ ἐξολοθρεύθηκε καὶ ν ̓ ἀφομοιώθηχε ἀπ’ τοὺς ἐλάχιστους (σὲ σχέσι μὲ τὸν γηγενῆ πλη θυσμὸ) τουρανικομογγολικῆς καταγωγῆς ἐπιδρομεῖς; Τί σχέσι μπορεῖ νὰ ἔχουν οἱ ση μερινοὶ «Τοῦρχοι» μὲ τοὺς μογγολικῆς καταγωγῆς Σελτζούκους καὶ ̓Οσμανίδες μὲ τὰ σχιστὰ μάτια; ΙΙ. Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΩΝ «ΤΟΥΡΚΩΝ» Τὸ θέμα τῆς καταγωγῆς τῶν «Τούρκων» ἔχει ἀπασχολήσει πολλοὺς ἐρευνητές, ἀκόμη καὶ τὸν ἡμερήσιο τύπο. Ἤδη ἡ ἐφημερίδα «Απογευματινὴ» σὲ φύλλο τῆς 8ης Απριλίου 1978 ἐδημοσίευσε ἄρθρο μὲ τίτλο «Καὶ οἱ Τούρκοι ἔχουν κοινὴ μ ̓ ἐμᾶς καταγωγή», στὸ ὁποῖο ἐγράφοντο τὰ ἑξῆς: «Ενῶ τὸ “ἐμπάργκο” δημιουργεῖ κλίμα νέας ἔντασης στὸ Αἰγαῖο καὶ ἀπειλεῖ τὴν πολυάκριδη ἰσορροπία δυνάμεων, μιὰ ἀπροσδόκητη ἐπιστημονικὴ θεωρία πάει νὰ ἀποδείξει ὃ ὅτι Ελλη νες; χαὶ Τοῦρχοι ἀνήκουν στὴν ἴδια φυλὴ καὶ ρέει στὶς φλέδες τους τὸ ἴδιο αἱμα. Μὲ ἄλλα λόγια, ἔχουν κοινὴ ἀνθρωπολογική, φυλετική, ἐθνογενετικὴ καταγωγή. Στὴν ἁπλούστερη γλῶσσα αὐτὸς ὁ ταυτισμὸς μπορεῖ νὰ ἐκφρασθεῖ ὡς ἑξῆς: Δὲν ὑπάρχουν “Ἕλληνες καὶ Τοῦρκοι. Ὑπάρχει ἕνας λαός, ποὺ ἕνα τμῆμα του στὸν ἑλλαδικὸ χῶρο ἔχει ἑλληνικὸ πολιτισμὸ καὶ ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδηση καὶ ἄλλο τμῆμα του στὴ Μικρὰ ̓Ασία καὶ τὴν Αγ. Θράκη ἐ ἔχει τουρκικὸ πολιτισμὸ καὶ τουρκικὴ ἐθνικὴ συνείδηση... ̓Ασφαλῶς ἡῇ θεωρία αὐτὴ εἶναι ἐκ πρώτης ὄψεως παράδοξη. Καὶ ὅμως στηρίζεται σὲ ἐπιστημονικὲς 6άσεις πολὺ ἰ ἰσχυρές. Αὐτὸ δὲν σημαίνει, ὅτι εἶναι ὁπωσδήποτε ἀκριδής. ̓Ααλλ ̓ ὁπωσδήποτε εἶναι συζητήσιμη, μπορεῖ δηλαδὴ νὰ ἀποτελέσει ἀντικείμενο σοθαρῆς ἐπιστημονικῆς ἔρευνας». Ἔν συνεχείᾳ ἀναφέρονται τὰ ἑξῆς: «Ἔχουν ἀναφανεῖ πραγματικὰ Τοῦρκοι ἐρευνητὲς ἄκρως σοδαροί, οἱ ὁποῖοι καταλήγουν στὰ ἴδια συμπεράσματα μὲ τοὺς Κούμαρη- -Πουλιανὸ (ἐνν. ὅτι ὁ |. Κούμαρης καὶ ὁ Α. Πουλιανὸς ἔφθασαν στὸ συμπέρασμα, ὅτι οἱ κάτοικοι τῆς Βαλκανικῆς εἶναι αὐτόχθονες), ἀλλὰ στὴ Μικρὰ ̓Ασία. Φθάσαν στὰ ἴδια ἐ ἐπιστημονικὰ συμπεράσματα ἀπὸ διαφορετικοὺς δρόμους. “ἕνας ἀπ’ αὐτούς, δ ̓ Αζρὰ ́ Ερχάτ, μόλις τὸ 1976 κυκλοφόρησε τὸ πολὺ ἀξιόλογο διδλίο του “Ο ̓ Αλιέας τῆς Αλικαρνασσοῦ μὲ τὶς ἐπιστολές του...» Αὐτὰ ἐγράφησαν τὸ 1978 στὸν ἡμερήσιο τύπο γιὰ τὴν καταγωγὴ τῶν Τούρκων’ καὶ ἔτσι ἀποδεικνύεται, ὅτι ὑπάρχουν καὶ σοθαροὶ Τοῦρκοι ἐπιστήμονες, ποὺ δέχονται τὴν αὐτο-