ΕΠΙΛΟΓΗ ΕΠΙΣΤΟΛΟΝ ΑΝΑΓΝΟΣΤΙΟΝ Οἱ χρονολογίες γεννήσεως καὶ σταυρώσεως τοῦ Ἰησοῦ Κύριε διευθυντά, Στὸ τεῦχος 184 τοῦ «Δαυλοῦ» ὁ κ. Ε. ᾿᾽Ατταθύριος ἐρευνᾷ τὸν «/στορικὸ Ἰ[η- σοῦ». Μὲ ἀφορμὴ αὐτὴ τὴν ἔρευνα θὰ ἤθε- λα νὰ καταθέσω στὸ περιοδικὸ τὶς σκέψεις μου. Ὑπάρχει μιὰ μαρτυρία τοῦ Εἰρηναίου γιὰ τὴν ἡλικία τοῦ Ἰησοῦ. Ὃ Εἰρηναῖος γνωρίζουμε, ὅτι ἦταν ἑλληνικῆς κατα- γωγῆς, ποὺ γεννήθηκε γύρω στὸ 140 μ.Χ. Στην Σμύρνη, πιθανὴ πατρίδα του, ήταν μαθητὴς τοῦ γέροντα Πολύκαρπου, ἑνὸς ἀπὸ τοὺς ᾿Αποστολιχκοὺς Πατέρες. Ὁ κα- θηγητὴς Παν. Τρεμπέλας μᾶς πληροφο- ρεῖ, ὅτι «Αποστολικοὶ Πατέρες ονοµάξο- νται οἱ πρῶτοι μετὰ τοὺς ἀπόστολο' υς συγ- γραφεῖς, οἵτινες ἑλθόντες εἰς στενὰς προ- σωπικὰς σχέσεις μετ’ αὐτῶν ἐνεκολπώθη- σαν τὴν διδασκαλίαν των, χρηματίσαντες μαθη ταὶ καὶ αὐτόπτοι μάρτυρες αὐτῶν, ὅπως καὶ οὗτοι ὑπῆρξαν μάρτυρες καὶ μα- θηταὶ τοῦ Κυρίου». Ἔτσι ὁ Εἰρηναῖος πρέπει νὰ θεωρῆται ἀξιόπιστη πηγὴ στὶς πληροφορίες, ποὺ μᾶς δίνει γιὰ τὸν Ἴη- σοῦ. Μὲ θάση τὶς μαρτυρίες τοῦ διδασχά- λου του μᾶς πληροφορεῖ, ὅτι «ὁ ᾿Ιησοῦς ἦταν πάνω ἀπὸ πενήντα ἐτῶν, ὅταν ἐδί- δασκε» καὶ ὅτι «θανατώθηκε πάνω ἀπὸ τὰ πενήντα του χρόνια, πλησιάζοντας πιὰ τὸ γῆρας». Ὃ Εἰρηναῖος εἶναι ἴσως ὁ μόνος, ποὺ μᾶς λέει τὴν ἀλήθεια γιὰ τὸν Ἰησοῦ, χωρὶς ὁ ἴδιος νὰ ὑποψιάζεται τὴν σπου- δαιότητα τῆς πληροφορίας αὐτῆς. Γι’ αὐτὸ καὶ ἡ Ἐκκλησία ἀργότερα ἄρχισε τὴν προ- σπάθεια νὰ τὸν μειώσῃ σὰν ἀναξιόπιστο. ὋὉ Φώτιος (Μυριόόδιόλος 120) παρατηρεῖ, ὅτι στὰ συγγράμματα τοῦ Εἰρηναίου «ἡ τῆς κατὰ τὰ ἐκκλησιαστικὰ δόγματα ἀλη- θείας ἀκρίδεια νόθοις λογισμοῖς κιόδη- λεύεται». Καὶ στὴν ἔκδοση τῆς ᾿Αποστο- λικῆς Διακονίας «Βιόλιοθήκη "Ελλήνων Πατέρων καὶ ᾿Εκκλησιαστικῶν Συγγρα- φέων» (τόμος πέμπτος, 1955) διαθάζουµε: «Τοιοῦτοι νόθοι λογισμοὶ προφανῶς θεω- ροῦνται ὑπὸ τοῦ Φωτίου... καὶ ἡ γνώμη ὅτι ὁ ᾿Ιησοῦς ἔζησε 50 ἔτη ἐπὶ τῆς γῆς». Ἑπομένως, ἐ ἂν ὁ Ἴη σοῦς είχε γεννηθῆ τὸ 2π.Χ., τότε σύμφωνα μὲ τὴν πληροφορία του Εἰρηναίου ἡ σταύρωση θὰ πρέπει νὰ τοποθετηθῇ μετὰ τὸ 52 μ. Χ.᾽Απὸ τὶς πλη- ροφορίες ποὺ ἔχουμε αὐτὸ εἶναι ἀδύνατο νὰ συνέθη. Αρα ἡ γέννηση τοῦ Ἰησοῦ θὰ πρέπει νὰ τοποθετηθῇ ἀρκετὰ χρόνια πρίν. Κατὰ τὸν Ρόμπερτ ᾿Αμπελαὶν (« ]η- σοῦς», ἐκδόσεις Σμυρνιώτη) θὰ πρέπει νὰ εἶχε γεννηθῆ γύρω στὸ 161 η 17 π.Χ.. Αν αὐτὴ ἡ χρονικὴ περίοδος εἰναι ἀληθινὴ καὶ ἐπειδὴ συμπίπτει μὲ τὸ ξαναχτίσιμο τοῦ Ναοῦ τῆς Ἱερουσαλὴμ ἀπὸ τὸν Ἡρώ- δη (19 π.Χ.), ὑπάρχει ἡ ὑποψία ὅτι γιὰ τὸν λόγον αὐτὸν ἡ Ἐκκλησία ἀργότερα ταύ- τισε τὸν Ἰησοῦ μὲ τὸν «Ναό», Τώρα γιὰ τὴν χρονιὰ ποὺ σταυρώθηκε ὁ Ἰησοῦς ὁ Ρ.᾽Αμπελαὶν («Γολγοθᾶς», ἔχδ. Σμυρνιώτη) ἰσχυρίζεται, ὃ ὅτι πρέπει νὰ ἔγι- νε τὸ 35 μ.Χ. Κι αὐτὸ τὸ στηρίξει ἆ ὡς ἑξῆς: « Ὑπάρχει ἕνας νόμος στὴν ἀστρονομία, ποὺ ὀνομάζεται “Κύκλος τοῦ Μέτωνα” ἀπὸ τ’ ὄνομα τοῦ Αθηναίου ἀστρονόμου, ποὺ τὸν ἀνακάλυψε τὸ 433 π.Χ. Ὃ νόμος αὐτὸς λέει, πὼς κάθε δέκα ἐννιὰ χρόνια ἡ Σελήνη, ἐπανέρχεται στὴν ἴδια γωνιακή σχέση της μὲ τὸν Ἥλιο, τὴν ἴδια περίπου ὥρα καὶ στὴν ἴδια ζωδιακὴ θέση. Οἱ ἀστρονόμοι ὀνομάζουν τὸ φαινόμενο αὐτὸ “σεληνιακὸ κύκλο”. Μὲ δάση τὶς σελη- νιακὲς νεοµηνίες τὸ ὅτι τὸ 30 μ.Χ. τὸ Πά- σχα ἄρχισε στὶς 7᾽᾿ Απριλίου, μία Παρα- σκευὴ εἶναι λάθος. 'Η νεομηνία συνέόη στὶς 29 Μαρτίου καὶ τὸ Πάσχα τήν Τετάρ- τη 12 ᾿Απριλίου. ᾿Ενῷ τὸ 35 μ.Χ. ἡ νεομη-