ΣΕΠ 2026ΕΚΔΟΣΗ ΒΗΤΑ
μιά ἀπόπειρα ἀναζητήσιμης κειμενικῆς ἀποκαταστάσεως τοῦ περιοδικοῦ ΔΑΥΛΟΣ
297 ΤΕΥΧΗ · 23.063 ΣΕΛΙΔΕΣ · 9.618.609 ΛΕΞΕΙΣ · 6.129 ΑΡΘΡΑ · 1.187 ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ

191ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 1997

Τυπωμένη σελίδα
σελ. 11795 συμπερασμένος
Φύλλο στό PDF
54 ἀπό 81
Πηγή κειμένου
OCR
Τεῦχος
δεῖτε τό τεῦχος
Τό PDF
Ἀνάγνωση PDF Λῆψις PDF

Ἄρθρα πού ξεκινοῦν σέ αὐτό τό φύλλο

  1. ΑΙΣΙΜΑ ΚΑΙ ΑΔΗΡΙΤΑ — χωρίς ὄνομα στόν κατάλογο
    ἀρχή: σελ. 11795 συμπερασμένος · τέλος: ἄγνωστο · τχ. 191

Πρωτογενές κείμενο, χωρίς καμία ἐπέμβαση

ΑΙΣΙΜΑ ΚΑΙ ΑΔΗΡΙΤΑ Τὸ τέλος τοῦ Ἰνδοευρωπαϊσμοῦ ᾿Ισχυρὴ ἐντύπωση προκάλεσαν οἱ ἀπόψεις τοῦ γνωστοῦ ἀρχαιολόγου Γ. Χουρμου- ζιάδη οἱ σχετικὲς μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Ἱστορία καὶ Γλῶσσα, ὅπως αὐτὲς περιλαμθάνονται σὲ πρόσφατη συνέντευξή του στὸν ἡμερήσιο τύπο («Ε/ΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ», 31/69/07). “Ὃ Γ. Χουρμουζιάδης ἀναφέρεται στὸ «παραμύθι» τῆς ᾿Ινδοευρωπαϊκῆς θεωρίας, στὴν ὕψιστη σημασία τοῦ ἀπωτάτου ἑλληνικοῦ παρελθόντος καὶ στὴν ἡλικίας 7.260 χιλιά- δων ἐτῶν ξύλινη πινακίδα τοῦ 4ισπηλιοῦ, τὴν ἐπιγραφὴ τῆς ὁποίας χαρακτηρίζει ὡς µία μορφὴ τῆς Γοαμμικῆς Γραφῆς Α. ᾿Αξίζει νὰ παραθέσουµε μερικὰ ἀποσπάσματα τῆς ἐν λόγῳ συνέντευξης: «Ὑπάρχει αὐτὸ τὸ ἱστοριογραφικὸ παραμύθι, πὼς τὸ «ἑλλη- νικὸ» ξεκινάει πολὺ ἀργότερα μὲ τὴν εἴσοδο, τὴν εἰσθολὴ κάποιων. -- ΕΡΩΤΗΣΗ. Εἶναι ἐπιστημονικὰ ἀδύναμος δηλαδὴ ὁ ὅρος Ινδοευρωπαῖοι,-- ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Εἶναι µία συ- ζήτηση ποὺ στρέφεται γύρω ἀπὸ τὴ γλῶσσα. Προσπαθοῦν, ἐντοπίζοντας ὅμοιες λε- κτικὲς καταστάσεις, νὰ δείξουν τὴν κοινὴ κοιτίδα κάποιων λαῶν. ᾿Αλλὰ καὶ ἂν ὁε- χθοῦμε, ὅτι ἦρθαν στὶς ἀρχὲς τῆς 3ης χιλιετίας, ἦρθαν καὶ πῆραν λέξεις ἀπὸ ὅσους ζοῦσαν ἐδῶ καὶ ἔγινε τελικὰ ἡ ἑλληνικὴ γλῶσσα; Μὰ αὐτοὶ γιατί εἶχαν τὴ γλῶσσα πρὶν ἀπὸ τοὺς '᾿Ινδοευρωπαίους”; - ΕΡΩΤΗΣΗ: ἔχετε ἐδῶ εὑρήματα τέτοια; -- ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Τὸ 1904 δρήκαμε μιὰ πινακίδα ξύλινη. Καὶ μᾶς δοηθάει νὰ δοῦμε, πὼς πρὶν ἀπὸ τὴ Γραμμικὴ Α ὑπῆρχε ἕνας γραπτὸς κώδικας ἐπικοινωνίας γιὰ τοὺς πτηνοτρό- φους καὶ τοὺς ψαρᾶδες τοῦ 4ισπηλιοῦ... ᾿Εδῶ λοιπὸν ἔχουμε, πὼς ἀπὸ τὴν όη χιλιε- τία, ἀπὸ τὸ 5260 π.Χ., ὑπῆρχε μιὰ µορφή της (σ.σ. τῆς Γραμμικῆς Α) στὸν ἑλλαδικὸ χῶρο, ἕνας τρόπος ἐπικοινωνίας γραπτός." Αρα αὐτὸς ἐπένδυε μιὰ γλῶσσα, ἤθελε δη- λαδή νὰ καταγράψῃ λέξεις -- ἐπένδυε ἕναν πολιτισμό». Φαίνεται, πὼς ἡ ἐξαλήθευση τῆς Ἑλληνικῆς Ιστορίας καὶ ἡ ἀνάδειξη τῆς Ελληνι- κότητας, προσπάθεια ποὺ ξεκίνησε καὶ συστηµατοποίησε ὁ «4 αυλὸς» πρὶν ἀπὸ δεκαέξι χρόνια, ἐνδυναμώνεται καὶ ἐξαπλώνεται καθημερινὰ ἀπὸ ἀνθρώπους, ποὺ κατορθώ- γουν νὰ ἀποδεσμευθοῦν ἀπὸ τὰ πλοκάμια τοῦ 4ιεθνοῦς ᾿Εξουσιασμοῦ καὶ νὰ δοῦν χωρὶς παρωπίδες τὸ πραγματικὸ παρελθόν. Τὸ κόστος τοῦ ἀκήρυχτου πολέμου, ποὺ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια ὑφίσταται ὁ «4αυλὸς» μὲ ὅπλα τήν φίμωση καὶ τὴν συκοφαντία, Φαίνεται ὅτι δὲν πάει χαμένο. Π.Λ.Κ. Ὄχι ἑλληνικὲς σημαῖες Καὶ νὰ ποὺ οἱ μάσκες πέφτουν. ᾽Απαγόρευσε ὁ πατριάρχης νὰ τοποθετηθοῦν ἑλλη- νικὲς σημαῖες στὶς συγκεντρώσεις καὶ τὰ γεύματα, πού παρευρέθη στὴν διάρκεια τῆς ἐπίσκεψής του στὶς ΗΠΙΑ καλεσμένος τῆς ὁμογένειας. ᾿Επιθυμοῦσε, εἶπε, νὰ τοποθε- τηθοῦν σημαῖες ποὺ φέρουν τὸν δικέφαλο ὀυζαντινὸ ἀετό. Νάσαι καλά, πατριάρχη, ποὺ σύ, πρῶτος τῶν πρώτων τῆς ᾿Ορθοδοξίας, διαλαλεῖς, ὅτι Χριστιανισμὸς χι Ελλη- νισμὸς εἶναι δύο ξεχωριστὰ πράγματα. Καὶ ἔπρεπε, γιὰ νὰ μὴ νοιώθῃς καὶ πολὺ µο- ναξιὰ ἐκεῖ στὴν ὑπερατλαντικὴ χώρα, νὰ πάρῃς μαζίσου καὶ τὸν παπα-Ρωμιό, νὰ σοῦ λιδανίζῃ τὰ γένεια. Α.Κ.
← καθαρισμένο κείμενο