ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΜΠΕΞΗΣ Ἡ πορνογραφία καὶ τὸ ἀνήθικο στὰ κείμενα τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Στὴν ἐποχή μας ἀλλὰ καὶ παλαιότερα, μὲ μεγαλύτερη ὅμως δυστυχῶς διάδοση σήμερα, κάνουν τὴν ἐμφάνισή τους ἔντυπα καὶ κάθε εἴδους ὑλικὸ πορνογραφικοῦ χαρακτῆρος, ποὺ σκοπὸ ἔχουν τὴν ἐμπορία, καπήλευση καὶ διαστροφὴ μιᾶς φυσικώτατης ἔκφρασης τῶν ἀνθρωπίνων λειτουργιῶν καὶ συναισθημάτων, τοῦ ἔρωτα. Στὸν ἀντίποδα τῶν πορνογραφικῶν κειμένων βρίσκονται ἐκεῖνα, τὰ ὁποῖα προάγουν τὸ πνεῦμα καὶ ἐξυψώνουν γενικώτερα τὸν ἄνθρωπο πάνω ἀπὸ τὸν ρόλο τοῦ ζωώδους καὶ μόνο χαρακτῆρος του. Ἀνάμεσα στὰ τελευταῖα μποροῦμε νὰ καταχωρίσουμε καὶ τὰ θρησκευτικὰ ἢ ἱερὰ γενικῶς κείμενα. Ἱερὰ κείμενα στὴν Ἑλλάδα σήμερα θεωροῦνται τὰ κείμενα τῆς «Παλαιᾶς Διαθήκης» καὶ τῆς «Καινῆς». Τί εἶναι ὅμως πραγματικὰ ἡ «Παλαιὰ Διαθήκη»; Πῶς αὐτὸ τὸ βιβλίο παρεισέφρυσε ὡς «ἱερὸ κείμενο» τοῦ Ἑλληνισμοῦ; Καὶ τέλος, τὸ σημαντικώτερο, ποιές σκοπιμότητες ἐξυπηρετεῖ αὐτὸ τὸ ἀνάγνωσμα; Ἐστερεῖτο ποτὲ κατὰ τὴν πορεία του ἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὸ Ἑλληνικὸ ἔθνος σπουδαίων ἰδικῶν του κειμένων φιλοσοφικῶν, θρησκευτικῶν, ἐπιστημονικῶν, λογοτεχνικῶν ἢ ἰδικῶν του ἡρώων καὶ προγόνων, γιὰ νὰ ἀναγκασθῇ νὰ καταφύγῃ στὸν «ἐξωτερικὸ δανεισμὸ» καί, φεῦ!, ποιᾶς ἀλήθεια ποιότητας «δάνεια»; Καὶ γιὰ νὰ ἔλθουμε κατ’ εὐθεῖαν στὸ ζητούμενο: Εἶναι πορνογραφικὸ ἀνάγνωσμα ἡ «Π.Δ.»; Γιὰ νὰ μιλήσουμε ἀνοικτὰ καὶ ξεκάθαρα, ἢ μᾶλλον «καλύτερα», ἂς ἀφήσουμε νὰ μιλήσῃ ἀπὸ μόνο του τὸ «ἱερό» «μας» βιβλίο: Ἕνα λεξιλογικὸ ἀπάνθισμα ἀπὸ τὴν «Παλαιά Διαθήκη» Εἰσέρχομαι:(Ἐδῶ) ἔρχομαι σὲ στενὴ σεξουαλικὴ σχέση μὲ κάποιον. Γένεσις στ´ 4 εἰσῆλθον εἰς τὰς θυγατέρας ιβ´ 11 ὅτε ἐπλησίαζε νὰ εἰσέλθῃ ιστ´ 2 εἴσελθε λοιπὸν πρὸς τὴν δούλην ιστ´ 4 Καὶ εἰσῆλθε πρὸς τὴν Ἄγαρ ιθ´ 31 διὰ νὰ εἰσέλθῃ πρὸς ἡμᾶς κθ´ 21 δός μοι τὴν γυναῖκα μου... ὅπως εἰσέλθω πρὸς αὐτὴν κθ´ 23 καὶ εἰσῆλθε πρὸς αὐτὴν Ἰακὼβ κθ´ 30 καὶ εἰσῆλθε πρὸς Ραχὴς λ´ 3 εἶπε δὲ Ραχὴς τῷ Ἰακώβ· ἰδοὺ ἡ παιδίσκη μου Βαλλά· εἴσελθε πρὸς αὐτὴν