ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΜΠΕΞΗΣ Ἡ πορνογραφία καὶ τὸ ἀνήθικο στὰ κείμενα τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Στὴν ἐποχή μας ἀλλὰ καὶ παλαιότερα, μὲ μεγαλύτερη ὅμως δυστυχῶς διά- δοση σήμερα, κάνουν τὴν ἐμφάνισή τους ἔντυπα καὶ κάθε εἴδους ὑλικὸ πορ- νογραφικοῦ χαρακτῆρος, ποὺ σκοπὸ ἔχουν τὴν ἐμπορία, καπήλευση καὶ δια- στροφὴ μιᾶς φυσικώτατης ἔκφρασης τῶν ἀνθρωπίνων λειτουργιῶν καὶ συ- ναισθημάτων, τοῦ ἔρωτα. Στὸν ἀντίποδα τῶν πορνογραφικῶν κειμένων βρί- σκονται ἐκεῖνα, τὰ ὁποῖα προάγουν τὸ πνεῦμα καὶ ἐξυψώνουν γενικώτερα τὸν ἄνθρωπο πάνω ἀπὸ τὸν ρόλο τοῦ ζωώδους καὶ μόνο χαρακτῆρος του. Ἀνά- μεσα στὰ τελευταῖα μποροῦμε νὰ καταχωρίσουμε καὶ τὰ θρησκευτικὰ ἢ ἱερὰ γενικῶς κείμενα. Ἱερὰ κείμενα στὴν Ἑλλάδα σήμερα θεωροῦνται τὰ κείμενα τῆς «Παλαιᾶς Διαθήκης»καὶ τῆς «Καινῆς».Τί εἶναι ὅμως πραγματικὰ ἡ «Παλαιὰ Διαθή- κη»;Πῶς αὐτὸ τὸ βιβλίο παρεισέφρυσε ὡς «ἱερὸ κείμενο» τοῦ Ἑλληνισμοῦ; Καὶ τέλος, τὸ σημαντικώτερο, ποιές σκοπιμότητες ἐξυπηρετεῖ αὐτὸ τὸ ἀνά- γνωσμα; Ἐστερεῖτο ποτὲ κατὰ τὴν πορεία του ἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὸ Ἑλληνικὸ ἔθνος σπουδαίων ἰδικῶν του κειμένων φιλοσοφικῶν, θρησκευτικῶν, ἐπιστη- μονικῶν, λογοτεχνικῶν ἢ ἰδικῶν του ἡρώων καὶ προγόνων, γιὰ νὰ ἀναγκα- σθῇ νὰ καταφύγῃ στὸν «ἐξωτερικὸ δανεισμὸ» καί, φεῦ!, ποιᾶς ἀλήθεια ποι- ότητας «δάνεια»; Καὶ γιὰ νὰ ἔλθουμε κατ’ εὐθεῖαν στὸ ζητούμενο: Εἶναι πορ- νογραφικὸ ἀνάγνωσμα ἡ «Π.Δ.»; Γιὰ νὰ μιλήσουμε ἀνοικτὰ καὶ ξεκάθαρα, ἢ μᾶλλον «καλύτερα», ἂς ἀφή- σουμε νὰ μιλήσῃ ἀπὸ μόνο του τὸ «ἱερό» «μας» βιβλίο: Ἕνα λεξιλογικὸ ἀπάνθισμα ἀπὸ τὴν «Παλαιά Διαθήκη» Εἰσέρχομαι:(Ἐδῶ) ἔρχομαι σὲ στενὴ σεξουαλικὴ σχέση μὲ κάποιον. Γένεσις εἰσῆλθον εἰς τὰς θυγατέρας ὅτε ἐπλησίαζε νὰ εἰσέλθῃ εἴσελθε λοιπὸν πρὸς τὴν δούλην στ´ 4 ιβ´ 11 ιστ´ 2 ιστ´ 4Καὶ εἰσῆλθε πρὸς τὴν Ἄγαρ ιθ´ 31 κθ´ 21 κθ´ 23 κθ´ 30 λ´ 3 διὰ νὰ εἰσέλθῃ πρὸς ἡμᾶς δός μοι τὴν γυναῖκα μου... ὅπως εἰσέλθω πρὸς αὐτὴν καὶ εἰσῆλθε πρὸς αὐτὴν Ἰακὼβ καὶ εἰσῆλθε πρὸς Ραχὴς εἶπε δὲ Ραχὴς τῷ Ἰακώβ· ἰδοὺ ἡ παιδίσκη μου Βαλλά· εἴσελθε πρὸς αὐτὴν