ΣΕΠ 2026ΕΚΔΟΣΗ ΒΗΤΑ
μιά ἀπόπειρα ἀναζητήσιμης κειμενικῆς ἀποκαταστάσεως τοῦ περιοδικοῦ ΔΑΥΛΟΣ
297 ΤΕΥΧΗ · 23.063 ΣΕΛΙΔΕΣ · 9.618.609 ΛΕΞΕΙΣ · 6.129 ΑΡΘΡΑ · 1.187 ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ
217ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ 2000
Ἄρθρα πού ξεκινοῦν σέ αὐτό τό φύλλο
- Για τη θέση της πελασγικής Δωδώνης — ΔΑΡΔΟΥΜΠΑΣ, ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ
Πρωτογενές κείμενο, χωρίς καμία ἐπέμβαση
Στοιχεῖα ἀπὸ τὸν Ὅμηρο καὶ Ἡσίοδο
γιὰ τὴ θέση τῆς Πελασγικῆς Δωδώνης
Τὴν πληροφορία ὅτι τὸ Μαντεῖο
τῆς Δωδώνης ἦταν Πελασγικὸ μᾶς
τὴ δίνει ὁ Ὅμηρος. Ἐπίσης καὶ τὴν
ταυτότητα τῆς περιοχῆς ὅπου
ὑπῆρχε ἐκεῖνον τὸν καιρὸ τὸ μα-
ντεῖο, ὅπως ἀποδεικνύεται καὶ ἀπὸ
τὰ κείμενα τοῦ Ἡσίοδου καὶ τοῦ
Ἡρόδοτου. Ὁ Ὅμηρος λέγει:
«Ἦρθε ἀπὸ τὸν Κύφο ὁ Γουνεὺς μὲ
εἰκοσιδύο πρῦμνες. Εἶχε Αἰνιήνων
πληθυσμὸ καὶ Περραιβῶν γενναί-
ων, ὅσοι στὴν κακοχείμωνη Δωδώ-
νη κατοικοῦσαν κι ὅσοι ἀπὸ τὸν Τι-
ταρήσιο πότιζαν τοὺς ἀγρούς τους,
ποὺ χύνει μέσ’ στὸν Πηνειό τὰ πρό-
σχαρα νερά του...» (Ὁμήρου, Ἰλιὰς
B 748 κ.ἑ.).
Τὸ παραπάνω κείμενο ξεκαθαρί-
ζει, ὅτι οἱ Περραιβοί (Περραιβία:
σημερινὴ ἐπαρχία Ἐλασσόνας)
ζοῦσαν περὶ τὴν δυσχείμερη Δω-
δώνη καὶ νέμονταν τὰ ἀγαθὰ τοῦ
ποταμοῦ Τιταρήσιου, ποὺ πηγάζει
καὶ σήμερα ἀπὸ τὸ ὄρος Τίταρον-
ιον (ἐκεῖ ποὺ βρίσκεται τὸ χωριὸ
Σαραντάπορο) καὶ συνεχίζοντας
σμίγει μὲ τὸν Πηνειό, ὅπως ὁ Ὅμη-
ρος ἀναφέρει. Εἶναι, νομίζω, ἡ με-
γαλύτερη ἀπόδειξη τῆς ἕδρας τοῦ
Μαντείου. Σήμερα κοντὰ στὴν κοί-
τη τοῦ Τιταρήσιου ποταμοῦ γίνο-
νται ἀνασκαφὲς σὲ τρεῖς Περραι-
βικὲς πόλεις (Ἄζωρος, Πύθιο, Δο-
λίχη), οἱ ὁποῖες κάποτε εἶχαν κοινή
διοίκηση, καὶ αὐτὸ τὸ ἐπιβεβαιώ-
νει καὶ τὸ ἀρχαῖο νόμισμα ποὺ βρέθηκε στὴν Ἄζωρο (περιοχὴ Δήμου Σαραντα-
πόρου), τὸ ὁποῖο φέρνει τὴν ἔνδειξη «Τριπολιτᾶν» καὶ στὸ κέντρο ἕνα μεγάλο τρί-
ποδα Μαντείου (βλ. φωτογραφία). Ὁ Ὅμηρος προσθέτει: «Δία τῆς Δωδώνης,
πρωτοκύβερνε, Πελασγικέ, ποὺ μένεις μακριά, τὴν παγερὴ ἀφεντεύοντας Δω-
δώνη, καὶ τριγύρω χαμοκοιτάμενοι, ἀνιφτόποδες, ζοῦν οἱ Σελλοί, οἱ δικοί σου
προφῆτες...» (Ἰλιὰς Π 230-235).
Ἀρχαῖο νόμισμα, ποὺ βρέθηκε στὶς ἀνασκαφὲς
στὴν Ἄζωρο - μία ἀπὸ τὶς πόλεις τῆς Τριπολίτι-
δας. Διακρίνεται ὁ τρίποδας μαντείου.
Τὸ κείμενο αὐτό, τὸ ὁποῖο εἶναι ἔκκληση τοῦ Ἀχιλλέα πρὸς τὸν Δία τὸν Δω-
δωναῖο καὶ Πελασγικό, δηλώνει, ὅτι ὁ Ζεὺς ὁ ἴδιος εἶναι γέννημα - θρέμμα τῆς Δω-