Ὃ μέγας ἀπολογητὴς τοῦ Χριστιανισμοῦ Κλήμης: Ἕνας σκληρότατος μισέλληνας ΟΙΥΒΡΕΙΣ ΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ, ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΜΥΣΤΗΡΙΩΝ ΚΑΙ ΟΕΠΑΙΝΟΣ ΠΡΟΣ ΤΗ ΣΙΩΝ Σὲ προηγούμενα τεύχη τοῦ «Δαυλοῦ» (197, 198, 204) παρετέθησαν τὰ ἀνθελληνικὰ ἀποσπάσματα τῶν ἔργων τῶν Πατέρων καὶ ᾽Απολογητῶν τῆς Ἐκκλη- σίας Τατιανοῦ, Θεόφιλου ᾽Αντιοχείας καὶ 1. Χρυσο- στόμου. Στὸ παρὸν ἄρθρο παρουσιάζονται διεξοδικὰ οἱ ὕθρεις καὶ οἱ συκοφαντίες κατὰ τοῦ Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ, οἱ ὁποῖες ἐχτοξεύονται ἀπὸ ἄνθρωπο ποὺ συγκαταλέγεται μεταξὺ τῶν μεγίστων ἐκκλη- σιαστικῶν προσωπικοτήτων τῶν προθυζαντινῶν χρό- νῶν, τὸν ἀπολογητή Κλήμεντα τὸν ᾿Αλεξανδρέα (2ος αἷ. μ.Χ.). Ὁ Κλήμης θεωρεῖται κατὰ τὴν ἐπίσημη ἑλληνοχριστιανικὴ ἄπο- ψι ὡς φιλέλλην χριστιανός, διότι εἶχε ἀποκτήσει ἑλληνικὴ παιδεία. Ὅπως ὅμως θὰ διαπιστωθῇ, ἦλθε σ᾽ ἐπαφὴ καὶ γνωριμία μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Παιδεία -- ὅπως ἄλλωστε καὶ ὅλοι οἱ μορφωμένοι Πατέ- ρες -- ὄχι ἀπὸ ἀγάπη πρὸς αὐτὴν καὶ μὲ διάθεσι ἐνστερνισμοῦ της ἀλλὰ μὲ σκοπὸ τὴ συστηματικὴ ἐξαφάνισή της. Γι’ αὐτὸ ἔγραψε εἰδικὸ σύγγραμμα ὑπὸ τὸν τίτλο «Προτρεπτικὸς πρὸς Ελληνας», τὸ ὁποῖο γέμει συκοφαντιῶν κατὰ τοῦ Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ. Στὸ σύγγραμμα αὐτὸ προδήλως ἡ ὀνομασία ἽΕλλην ἔχει ἐθνολογικὴ (Ἕλλην τὴν καταγωγὴ) καὶ ὄχι θρησκευτικὴ σημασία (εἰδωλολά- τρης), ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν διότι ὅλο τὸ σύγγραμμα στρέφεται ἄποκλει- στικὰ κατὰ τοῦ Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ. ἀφ᾽ ἑτέρου δὲ διότι δια- Φοροποιεῖ τοὺς Ἕλληνες ἀπὸ ἄλλους (πελασγικοὺς δέδαια) λαούς: «τοὺς δάρόαρους Θρᾷκες, τοὺς ἀνόητους Φρύγες καὶ τοὺς δει- σιδαίµονες Ἕλληνες» (13,2).