Ποιόν ἑορτάξουμε ὡς μέγαν καὶ ἅγιο στὶς 18 Ἰανουαρίου ΜΙΛΑ ΟΜ. ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΠΙΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ Οἱ πιὸ προθεθληµένοι θεωρητικοὶ θεμελιωτὲς τοῦ Χριστιανι- σμοῦ, τοὺς ὁποίους οἱ σημερινοὶ Ἕλληνες τιμοῦμε ὡς ἁγίους καὶ τοὺς ἔχουμε ἀνακηρύξει ὡς «προστάτες τῆς Ἑλληνικῆς Παι- δείας» (πρθλ. τὴν σχολικὴ ἑορτὴ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν στὶς 30 Ἴα- γουαρίου), ὑπῆρξαν µισέλληνες καὶ ὑθριστὲς - συκοφάντες τοῦ Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ. Σὲ προηγούμενα τεύχη τοῦ «Δαυλοῦ» (197, 198, 204, 227 κ.ἄ.) παρετέθησαν πληθώρα ἀποσπασμάτων ἀπὸ τὰ ἔργα τῶν Πατέρων καὶ ᾿Απολογητῶν τῆς Ἐκκλησίας Ἰω- άννου Χρυσοστόμου, Θεοφίλου ᾽Αντιοχείας, Κλήμεντος, Τα- τιανοῦ κιλπ., ὅπου περιέχονται οἱ ὕθρεις καὶ συκοφαντίεςτους κατὰ τῆς ἑλληνικῆς Φιλοσοφίας, ἐπιστήμης, τέχνης καὶ γενικὰ κατὰ τῆς ἑλληνικότητας καὶ τῶν Ἑλλήνων ὡς ἔθνους καὶ λαοῦ, ὅπως καὶ ἡ προπαγάνδατους ὑπὲρ τοῦ ἑθραϊσμοῦ καὶ τῶν θρη- σκευτικῶν δοξασιῶν του. Τὸ «πρόσχηµά» τους εἶναι ἡ δῆθεν εἰδωλολατρία τῶν Ἑλλήνων, ἡ ὁποία κατὰ τὸν καθηγητὴ τοῦ Πανεπιστημίου ᾿Αθηνῶν Ν. Β. Τωµαδάκη («Εἰσαγωγὴ εἰς τὴν Βυξαντινὴν Φιλολογίαν», τ. Α΄, σελ. 14) ἀποτελεῖ «τὴν µεγαλυ- τέραν διαδολὴν ἥτις ἐξετοξεύθη ποτὲ κατὰ τοῦ ἀρχαίου Κό- σµου». Στὸ παρὸν τεῦχος θὰ παραθέσουµε κάποιες ἀπὸ τὶς ἀπό- Ψεις γιὰ τοὺς Ἕλληνες καὶ τὸν Ἑλληνικὸ Πολιτισμὸ ἑνὸς ἀπὸ τοὺς κορυφαίους τοῦ Χριστιανισμοῦ, τοῦ πατριάρχη ᾿Αλεξαν- δρείας Αθανασίου (Άος αἰ. μ.Χ.), τὸν ὁποῖον οἱ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες ἀνεκήρυξαν Μέγαν καὶ “Αγιον, καὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἑορτάζει τὴν μνήμη του στὶς 18 Ἰανουαρίου. "Αγιος ᾿Αθανάσιος ὁ Μέγας... µισέλλην Ὁ ᾿Αθανάσιος γεννήθηκε στὴν Αλεξάνδρεια κατὰ πᾶσα πιθανότητα τὸ 295 π.Χ. καὶ ἀπὸ τὴ νεανική του ἡλικία προσκολλήθηκε στὸν ἐπίσκοπο ᾽Αλεξανδρείας) Αλέξανδρο, τοῦ ὁποίου ἔγινε διάκονος τὸ 319 καὶ στὴ συ- νέχεια τὸν ἀντικατέστησε ὡς πατριάρχης ᾿Αλεξανδρείας. Γιὰ τὴν ἐξέλι- Ἑή του σὲ ἐξτρεμιστὴ πολέμιο τοῦ Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ αἰτίες ἦταν τό-