ΣΕΠ 2026ΕΚΔΟΣΗ ΒΗΤΑ
μιά ἀπόπειρα ἀναζητήσιμης κειμενικῆς ἀποκαταστάσεως τοῦ περιοδικοῦ ΔΑΥΛΟΣ
297 ΤΕΥΧΗ · 23.063 ΣΕΛΙΔΕΣ · 9.618.609 ΛΕΞΕΙΣ · 6.129 ΑΡΘΡΑ · 1.187 ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ

235ΙΟΥΛΙΟΣ 2001

Τυπωμένη σελίδα
σελ. 15145 συμπερασμένος
Φύλλο στό PDF
60 ἀπό 81
Πηγή κειμένου
ψηφιακό κείμενο τοῦ PDF
Τεῦχος
δεῖτε τό τεῦχος
Τό PDF
Ἀνάγνωση PDF Λῆψις PDF

Ἄρθρα πού ξεκινοῦν σέ αὐτό τό φύλλο

  1. ΑΙΣΙΜΑ ΚΑΙ ΑΔΗΡΙΤΑ — χωρίς ὄνομα στόν κατάλογο
    ἀρχή: σελ. 15145 συμπερασμένος · τέλος: δηλωμένο · τχ. 235

Κείμενο φύλλου

ΑΙΣΙΜΑ KAI ΑΔΗΡΙΤΑ Ὅμηρος καὶ Παῦλος Τὸ βράδυ τῆς 31-5-01 σὲ τηλεοπτικὴ ἀντιπαράθεση ὁ σπουδαῖος ἐργάτης τοῦ πνεύματος τῆς Ἑλληνικῆς Ἀρχαιότητας Ρόμπερτ Γκραίηβς ἔλεγε γιὰ τὶς δυσκολίες τῆς μετάδοσής του, ποὺ συναντοῦσε σὰν καθηγητὴς ποὺ εἶναι σὲ ἀμερικανικὸ πανεπιστήμιο. Εἶπε, ὅτι θὰ ἔπρεπε τὸ πνεῦμα τῶν ἐπιτεύξεων τῆς Ἀρχαιότητας νὰ ἀποτελέσῃ οἰκουμενικὴ μύηση, γιατὶ τώρα ὁ οἰκουμενισμὸς εἶναι ἐπίφαση καὶ ἀπὸ κάτω του κρύβεται ὁ στενὸς ἀμερικανισμός, ἀδίστακτος καὶ ἀπολίτιστος. Ἐπισημάνθηκε ἡ ἀντίθεση τοῦ παγκόσμιου θεοκρατικοῦ συστήματος μὲ τὶς ἀθάνατες ἐπιτεύξεις τῆς Φιλοσοφίας, τῆς Ἐπιστήμης καὶ τῆς Τέχνης, ὅπως αὐτὲς ἀξεπέραστα ὑψώθηκαν στὴν Ἀρχαιότητα. Μεταξὺ τῶν παρευρισκομένων, δεδομένου ὅτι παρουσίαζαν τὸ βιβλίο τοῦ ἐν λόγῳ Ἀμερικανοῦ καθηγητοῦ «Ποιός σκότωσε τὸν Ὅμηρο», ἐτέθη ἡ ἐρώτηση πρὸς τὸν ἐκπρόσωπο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας: «Ποιός εἶναι πιὸ σπουδαῖος, ὁ Ὅμηρος ἢ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος», ὅπου μὲ προπέτεια ζηλωτοῦ ἀπάντησε: «Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος»... Ντράπηκα, ὅταν συνειδητοποίησα ὅτι ἡ Ἑλλὰς τρέφῃ τέτοια φίδια στὸν κόρφο της, ἐνισχυόμενα καὶ ἀπὸ τὴν ἀτάκα τοῦ προκαθήμενου τῆς Ἐκκλησίας «Πρῶτα ἡ θρησκεία καὶ μετὰ ἡ Ἑλλάς». Ὁ «Δαυλὸς» ἐπισημαίνοντας κοσμοϊστορικὰ τὴν φενάκη τοῦ Ἑλληνοχριστιανισμοῦ γιὰ μιὰ ἀκόμα φορὰ δικαιώνεται καὶ ἀποκαλύπτει τὸν μισελληνισμὸ τῶν ταγῶν τοῦ Ἰουδαϊκοῦ Πνεύματος. Π.Γ. Ὁ Μαραθῶνας, ὁ λόρδος Βύρων καὶ ὁ κ. E. Βενιζέλος Ἄν δὲν εἶχαν νικήσει οἱ Ἀθηναῖοι στὸν Μαραθῶνα, δὲν θὰ ὑπῆρχε ὁ δυτικὸς πολιτισμὸς ποὺ γνωρίζουμε σήμερα, γιατὶ ἡ Ἑλλάδα ὁλόκληρη δὲν θὰ εἶχε ἀντέξει στοὺς Πέρσες. Αὐτὸ τὸ γνωρίζει κάθε Ἕλληνας καὶ φιλέλληνας. Ὁ λόρδος Βύρων ἐπισκέφθηκε τὸν Μαραθῶνα τὸ 1810 καὶ ἐμπνευσμένος ἔγραψε: «Μόνος γιὰ λίγο μὲ τὶς σκέψεις μου ἐκεῖ, τὴν Ἑλλάδα ὀνειρεύτηκα ἐλεύθερη. Γιατὶ στεκόμουνα στοῦ Πέρση τὸν τάφο, καὶ δὲν θεωροῦσα τὸν ἑαυτό μου σκλάβο.» Κανεὶς ἀπὸ τοὺς Ἕλληνες δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἰσχυρισθῇ, ὅτι ἀγνοεῖ τὴν σπουδαιότητα ποὺ ἔχει ὁ χῶρος αὐτὸς γιὰ τὴν Ἑλλάδα, οὔτε ὅτι ἀγνοεῖ τὸ μέγεθος τῆς προετοιμαζομένης βλάβης τοῦ ἱστορικοῦ τοπίου. Ὁ ὑπουργὸς πολιτισμοῦ κ. Εὐάγγελος Βενιζέλος προέβη σὲ σχετικὲς συζητήσεις μὲ ἁρμόδια πρόσωπα τῆς Περσικῆς κυβερνήσεως, προκειμένου νὰ ἀναγερθῇ στὸν Μαραθῶνα «Τύμβος γιὰ τοὺς πεσόντες Πέρσες» – καὶ αὐτὸ βέβαια, χωρὶς καθόλου νὰ τὸ ζητήσῃ ἡ κυβέρνηση τῆς Περσίας. Τὸ Ἑλληνικὸ κράτος εἶναι ἡ μεγαλύτερη ἀνθελληνικὴ ὀργάνωση τοῦ κόσμου. Σ.K. Ὅπως πάντα... Τὰ λείψανα τῶν ὁσίων, μαρτύρων καὶ ἁγίων, ἀναβλύζοντα ἀδιακόπως μοσχοβόλο μύρο, ἱεροποιοῦντα στὸ διηνεκὲς πόλεις, ἐπεμβάσεις, πολέμους, χῶρες, ἀφέντες. Ἐκθέματα ἰνδαλματουργικῆς ἀνάπτυξης, καλλιέργειας ὑποτακτικῆς θρησκευτικότητας, μεταφυσικῆς θαυματοποιητικῆς κοσμοθεώρησης. Τάματα
πρωτογενές κείμενο, ὅπως ἀκριβῶς ἐξήχθη →