ΕΠΙΛΟΓΗ ΕΠΙΣΤΟΛΩΝ ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ Τὸ δημοσίευμα γιὰ «Τὸ Μυστικὸ τοῦ Παυσανία» Κύριε Λάμπρου, Μὲ συγκίνησι καὶ μὲ μεγάλη ὑπερηφάνεια ἐκφρά- ζω μὲ τὴν παρούσα ἐπιστολὴ τὰ ὁλόθερμα συγχαρη- τήριά μου πρὸς τὸν ἐκ Κύπρου ἐρευνητὴ καὶ συντάκτη τῆς ἔρευνας ὑπὸ τὸν τίτλο «Τὸ Μυστικὸ τοῦ Παυσα- νία»κ. Μιχάλη Ὀνησιφόρου, ποὺ ἐδημοσιεύθη στὸ ὑπ’ ἀριθμ. 232/Ἀπριλίου 2001 τεῦχος τοῦ «Δαυλοῦ». Ἡ συγκίνησίς μου ὀφείλεται στὸ ὅτι, ἀπὸ δεκαετίας καὶ πλέον ποὺ πρωτοπαρουσίασα στὸν «Δαυλὸ» τὶς ἔρευνές μου γιὰ τοὺς λεξαρίθμους καὶ ἐξέδωσα τὰ βι- βλία μου περὶ τοῦ «Μυστικοῦ Κώδικα τοῦ Πυθαγό- ρα», ἤλπιζα καὶ ἀνέμενα τὴν ἐμφάνισι νέων ἐρευνητῶν γιὰ τὴ συνέχισι καὶ βελτίωσι καὶ ἐπέκτασι τῆς ἀνακα- λύψεώς μου, πρᾶγμα ποὺ μὲ μεγάλη μου χαρὰ διαπι- στώνω σήμερα ἀπὸ τὴν ἄνω δημοσιευθεῖσα μελέτη τοῦ κ. Μιχάλη Ὀνησιφόρου. Εἶναι ἄξιος θερμοτάτων συγ- χαρητηρίων. Ἡ μελέτη του εἶναι στὸν «σωστὸ δρόμο». Διαβλέπω ὅτι ἐπῆλθε τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου, κατὰ τὸ ὁποῖον πλέον θὰ εἴμεθα σὲ θέσι νὰ ἀποκαλύψουμε τὶς ἀνα- γκαστικὰ κρυμμένες καὶ συμβολικὰ γραμμένες ἀλή- θειες στὰ ἀρχαῖα ἑλληνικὰ κείμενα. Εἶναι καιρὸς πλέ- ον τὸ πανεπιστημιακὸ ἀκαδημαϊκὸ κατεστημένο νὰ παραδεχθῇ καὶ νὰ βοηθήσῃ τοὺς ἐρευνητὲς πρὸς τὴν κατεύθυνσι αὐτὴ καὶ νὰ μὴν περιορισθῇ μόνον στὴν ἐπιφανειακὴ βατὴ ἔρευνα τῶν ἀρχαίων κειμένων. Εἶναι καιρὸς νὰ λάβουν σοβαρὰ ὑπ’ ὄψιν τους τὰ λό- για τοῦ Ἠρακλείτου (ἀποσπ. i) «...οἱ ἄνθρωποι ἀπο- δεικνύονται ἀνίκανοι νὰ τὸν ἀντιληφθοῦν (τὸν λό- γον)...»· γιατὶ ἆραγε; Ἐνῷ ὅλοι τους παραδέχονται ὅτι τὰ ἀρχαῖα ἑλληνικὰ κείμενα βρίθουν ἀπὸ συμβολι- σμοὺς καὶ ὑπερβατικὲς ἔννοιες, ἀναζητοῦν τὴν ἑρμη- νεία τους μὲ βατὴ λογική, πρᾶγμα ἄτοπον. Τὰ συγχαρητήρια ἐπίσης ἀνήκουν καὶ στὸ μονα- δικὸ περιοδικὸ «Δαυλὸς» γιὰ τὴν σπουδαιοτάτη συ- νεισφορά του στὴν παρουσίασι τῶν ἐκλεκτῶν μελετῶν στοὺς καταλλήλους ἀποδέκτες. Ἡ μέθοδος ποὺ χρη- σιμοποιεῖ ὁ ἐρευνητὴς M.O. βελτιώνει καὶ ἐπεκτείνει τὸν ὁρίζοντα ἐφαρμογῆς τῶν λεξαρίθμων. Εἶμαι ἀπολύτως βέβαιος ὅτι ἡ ὡλοκληρωμένη πρό- τασις τοῦ Παυσανίου (μαζὶ μὲ τὸ ρῆμα)· «ΩιΚΟΔΟΜΗΤΑΙ ΔΕ KATA THN ΟΔΟΝ ΝΑΟΣ OY ΜΕΓΑΣ ΚΑΛΟΥΜΕΝΟΣ KYAMITOY...» κρύ- πτει καὶ πολλὲς ἄλλες ἀπηγορευμένες τότε ἀλήθειες, καὶ μάλιστα τὴν κοσμολογικὴ θεώρησι τῶν Ἐλευσι- νίων Μυστηρίων στὴ συνολική της μορφή, καθότι ἡ Οἱ ἀπόψεις τοῦ Ἰουλιανοῦ γιὰ τοὺς Ρωμαίους, γιὰ τοὺς Ἑβραίους καὶ γιὰ τοὺς Χριστιανοὺς Θὰ ἤθελα νὰ ἀναφέρω κάποια στοιχεῖα ἐπιπρόσθετα σὲ ἐκεῖνα τὰ τόσο ἐνδιαφέ- ροντα καὶ πρωτάκουστα γιὰ πολλούς, ποὺ ἐπισημαίνει ὁ κ. Στέφανος Μυτιληναῖος σὲ σχέση μὲ τὴν ἑλληνικὴ καταγωγὴ τῶν Ρωμαίων στὸ ἄρθρο του «Ὁ αὐτοκράτωρ Ἰου- λιανὸς ἀποκαλύπτει τὴν ἑλληνικὴ καταγωγὴ τῶν Ρωμαίων» («Δαυλός», τ. 232, Ἀπρί- λιος 2001, σελ. 14920). Γράφει λοιπὸν ὁ ἱστορικὸς καὶ φιλόσοφος αὐτοκράτωρ Ἰου- λιανὸς (331-363 μ.X.): «Βεβαίως, (ἐνν. ὁ Ἥλιος) εἶναι ἀρχηγὸς - ἱδρυτὴς τῆς πόλης μας. Διότι στὴν ἀκρό- πολη αὐτῆς δὲν κατοικεῖ μόνον ὁ ὑμνούμενος δημιουργὸς τῶν πάντων Ζεὺς μαζὶ μὲ τὴν Ἀθηνᾶ καὶ τὴν Ἀφροδίτη, ἀλλὰ καὶ ὁ Ἀπόλλων κατοικεῖ στὸν Παλλάντιο λόφο καὶ ὁ ἴδιος ὁ Ἥλιος, ποὺ μὲ αὐτὸ τὸ κοινὸ ὄνομα εἶναι γνωστὸς σὲ ὅλους. Γιὰ τὸ ὅτι ἐμεῖς οἱ ἀπόγονοι τοῦ Ῥωμύλου καὶ τοῦ Αἰνεία συνδεόμαστε μαζί του ἀπὸ κάθε ἄποψη καὶ μὲ κάθε τρόπο, πολλὰ θὰ μποροῦσα νὰ πῶ, θὰ ἀναφέρω ὅμως τὰ πιὸ γνωστά. Λένε ὅτι ὁ Αἰνείας κρατάει ἀπὸ τὴν Ἀφροδίτη, τὴν ὐπουργὸ καὶ συγ- �