15510 συζητᾶ μὲ τὸν ἀρχιεπίσκοπο (1!) καὶ ἐπιμένει ὅτι ἡ γλῶσσα ἀλλάζει μὲ τὴν ἐξέλιξη, ἀρχεῖ νὰ μὴν χό- ψουμε τὴ ρίζα... “Ὅμως ὅταν τὰ κλαδιὰ εἶναι ἄλλο. εἶδος γιὰ ποιά «ρίζα» μιλάει; Ὁκ. Παπαθανασίου, ἀντιδήμαρχος᾽ ᾿Αθηναίων, εἶχε ἐπιδώσει 350.000 χιλιάδες ὑπογραφὲς στοὺς πρόεδρο χαὶ ἀντιπρόεδρο τῆς Βουλῆς Καχλαμάνη χαὶ Παν. Κρητικὸ πρὶν τὶς προηγούμενες ἐκλογὲς. ΔΑΥΛΟΣ/241, Ἰανουάριος 2002 - χαὶ τὸ θέµα ἐνταφιάστηχε γιὰ τὰ καλά. Ἐὰν ποτὲ τὰ πρωτοπαλλήκαρά µας χάνουν κά- τι γιὰ τὴ γλώσσα καὶ τὰ ἀρχαῖα Ἑλληνικά µας, τό- τε θὰ χρίσουν ἐμένα Πατριάρχη! Μετὰ τιμῆς ᾿Αγγελικὴ Ρέτουλα Πειραιᾶς ᾿᾽Απάντηση σὲ ἐπιστολὴ ἑνὸς πρωτοπρεσθύτερου Κύριε διευθυντά, Στὴν ἐπιστολή τοὺ πρὸς τὸν «Δαυλό» (τ.228), μὲ τὴν ὁποία ἔδωσε τὴν ἰδεολογικὴ αὐτοπροσωπο- Ὑραφίατου ὁ πρωτοπρεσόύτερος κ. Τιμόθεος Χρή- στου, ἀναφέρει ὅτι εἶναι πρῶτα χριστιανὸς καὶ χα- τόπιν “Ἕλληνας μὲ τὴν αἰτιολογία ὅτι γι’ αὐτὸν «...ὁ Θεός, ποὺ ἀπεκαλύφθη στοὺς 'Εδραίους καὶ σχιωδῶς (/) στὸν Πλάτωνα καὶ τὸν Σωκράτη δὲν εἶναι τρόπος τοῦ λέγειν ἀλλὰ ὁ δημιουργὸς τῶν πά- ντων...». Σχετιχὰ ἔχω νὰ παρατηρήσω τὰ ἑξῆς: α) τὴν περίοδο τοῦ Βυζαντίου, ποὺ οἱ προχάτοχοί του ἐπηρέαζαν ἄμεσα τὴν χεντριχὴ ἐξουσία, δήλωναν μόνον χριστιανοὶ καὶ διὰ τοῦ στόματος τῶν «πατέ- θων» τῆς ὀρθοδοξίας χαραχτήι Ἰοιζαν τοὺς Ἕλληνες «μισεροὺς», «ἀλιτήριους», «ἀνόσιους», «νοσηρούς», χλπ. ὡς ἐπίσης καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῆς τουρκο- κρατίας χαρακτήριζαν τοὺς ἑαυτούς τους μόνον χοιστιανούς. ϐ) Ὑπὸ τὶς ἐμπνεύσεις αὐτοῦ τοῦ «ζῶντος θεοῦ» οἱ ἑδραιοχριστιανοὶ διέπραξαν ἀπο- τρόπαιες πράξεις π.χ. τὰ ἐγκλήματα τῆς ἱερῆς ἐξε- τάσεως (ἡ ὁποία λειτούργησε πρῶτα στὸ Βυζά- ντιο), τὶς καταστροφὲς ἔργων τέχνης, θιθλιο- θηκῶν... Ἑπομένως αὐτὸς ὁ Θεός, ποὺ ἀναφέρει ὁ πρωτοπρεσθύτερος Χρήστου, ποὺ «ἀποκαλύφθη- κε πρῶτα στοὺς Ἑδραίους..» καὶ ποὺ ἐμπνέει τέ- τοιες ἀποτρόπαιες πράξεις, εἶναι χωρὶς ἀμφιδολία, ὁ ἄρχων τῆς μισαλλοδοξίας καὶ τοῦ φανατισμοῦ. Γιὰ τὸν Πλάτωνα καὶ τὴν ἑλληνικὴ φιλοσοφία, ποὺ ἀναφέρει μὲ «σεδασμὸ» στὴν ἐπιστολή του, ἔψαλλαν ἀλλὰ ἀκόμα καὶ σήµερα χοιστιανικὲς ἐκκλησίες ψάλλουν (τὴν Κυριαχὴ τῆς Ορθοδοξίας). ἀναθεματισμοὺς («ταῖς πλατωνιχαῖς ἰδέαις... ἀνά- θεμα τρίς»)' ὅπως ἐπίσης ἀφορισμοὺς ἔκαναν κατὰ πολλῶν ἀξίων τέκνων τῆς Ἑλλάδος (π.χ.τοῦ Ἐμμα- νουὴλ Ροΐδη, τοῦ ᾿Αλέξανδρου Ὑψηλάντη χαὶ τῶν. ἐπαναστατῶν τοῦ 1821). Τώρα, προκειµένου νὰ δια- τηρήσουν τὰ προνόμιά τους, προσπαθοῦν νὰ μᾶς πείσουν ὅτι ἡ ὀρθοδοξία, εἶναι συνέχεια τῆς ἕλλη- νιχῆς παράδοσης καὶ ὅτι ἀγωνίζονται νὰ «σώσουν» τὴν πολιτιστιχή μας ταυτότητα. Ὅμως ἡ Ὀρθοδο- ξία δὲν ἔ ἔχει χαμμιὰ σχέση μὲ τὴν ἑλληνικὴ παρά- δοση καὶ εἶναι. προσχολληµένη στὴν ἑθραϊκὴ πα- ράδοση, ἀφοῦ ἐξακολουθεῖ νὰ δέχεται ὡς ἱερότης διόλίο τὴν Παλαιὰ Διαθήχη, ἡ ὁποία, ὡς γνωστόν, εἶναι γεμάτη ἀπὸ μισελληνικὰ ἀποσπάσματα. Ἐπί- σης, ἐνῷ ἣ παγχόσμια διανόηση στρέφεται στοὺς ἀρχαίους Ἕλληνες συγγραφεῖς, γιὰ νὰ ἀντλήσῃ ὀφέλη ἀπὸ τὴ σχέψη τους, οἱ ἱερωμένοι τῆς Ὀρθό- δοξης᾽ Ἐκκλησίας. ἐξακολουθοῦν νὰ τοὺς ἀγνοοῦν σὲ τέτοιο σημεῖο, ὥστε νὰ προτάσσῃ ὁ πρωτοπρε- σθύτερος Τιμόθεος π.χ. τὸν «ἀπόστολο Παῦλο ἔνα- ντι τοῦ Ὁμήρου»! "Όμως δὲν πρέπει νὰ ξεχνᾶν οἱ ἱερωμένοι τύπου Τιμοθέου, ὅτι ὁ λαὸς τῆς Ἑλλάδος τοὺς σιτίζει, ἀφοῦ παίρνουν μισθὸ ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ δημόσιο, δη- λαδὴ ἀπὸ τὸ μόχθο τῶν Ἑλλήνων. Ἕως πότε θὰθε- ωροῦν ὡς πατέρες μας τοὺς πατέρες τῶν Ἰουδαίων ᾿Αθραὰμ. Ἰσαὰκ. Ἰακὼό καὶ ὄχι τοὺς προγόνους. µας Πυθαγόρα, Πλάτωνα κ.λπ.; Μὲ ἐκτίμηση Στέλιος Τάκας Φυσικός καὶ πτυχιοῦχος Νομιχῆς Χρησιμώτερον ἀπὸ τὴν παρουσίασιν ἐνδόξων γεγονότων Κύριε διευθυντά, Σᾶς ὁμολογῶ ὅτι ἂν καὶ εἰς ὡρισμένα ἀπὸ τὰ δη- µοσιευόµενα θέµατα τοῦ «Λαυλοῦ» ἔχω ἀντιρρή- σεις. γιὰ τὴν μεγίστη πλειοψηφία αὐτῶν ἔχω μόνο θαυμασμό, Πολλάκις δὲ καὶ κατάπληξιν. Γενικώτερα εἰς τὸ περιοδικό σας μοῦ ἀρέσει ἡ συνεχὴς ἀποδεικτικὴ προσπάθεια τῆς καταδείξε- ως τοῦ ἀδιασπάστου τῆς ἑλληνικὴ φυλῆς ἀπὸ τὴν προομηριχὴν ἐποχὴν ἕως σήμερον. Νομίζω, ὅτι αὐτὸ εἶναι χρησιμώτερον ἀπὸ μίαν ἔστω χαὶ ἔνθερ- μον παρουσίασιν ἐνδόξων γεγονότων ἢ ὑψηλῶν ἐπιτευγμάτων. Εὐχαριστῷ γιὰ τὴ φιλοξενία ᾿Ασπασία Κιουμουρτζόγλου Αθήνα