ΑΙΣΙΜΑ ΚΑΙ ΑΔΗΡΙΤΑ Μὲ λογοκρισία ἢ μὲ παραβολάνους; Μὲ εἰσήγησή του ὁ μητροπολίτης Ἀλεξανδρουπόλεως πρὸς τὴν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλη- σίας (βλ. «Ταλιμπανισμὸς στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος», «Δαυλός», τ. 241) προτείνει νὰ ὀργανωθῇ στὸ λεκανοπέδιο Ἀττικῆς καὶ σὲ ὅλες τὶς μεγάλες πόλεις τῆς Ἑλλάδος εἰδικὴ ὑπηρεσία, τῆς ὁποίας «πρώτη ἐνέργεια θὰ εἶναι ἡ συγκέντρωση κάθε ἀρχαιολατρικοῦ ἐντύπου, ποὺ κυκλοφορεῖ σὲ κάθε πόλη». Ἂν κατάλαβα καλά, κάτι τέτοιο σημαίνει ἢ μαζικὴ ἀγορὰ καὶ καταστροφὴ ἐντύπων ἢ κατασταλτικὴ λογοκρισία. Πρᾶξις ὅλως διό- λου ἀρνητικὴ – μὲ ἄγνωστες ἀντιδράσεις, συνέπειες, ἐπιπτώσεις καὶ ἀμφίβολα ἀποτέλε- σματα –, πρᾶξις ἡ ὁποία ἀποδεικνύει ἀδυναμία καὶ σύγχυση παρὰ δύναμη καὶ βεβαιό- τητα... Ἡ«συγκέντρωση» ὅμως αὐτῶν τῶν ἐντύπων, ποὺ κατὰ χιλιάδες κυκλοφοροῦν μηνιαίως, ὠς εἶναι εὐνόητον, ἀπαιτεῖ τὴν καταβολὴ χιλιάδων εὐρώ, δαπάνη δίχως ἄλλο τσουχτερή. Ἐκτὸς καὶ ἂν ἡ εἰσήγησή του αὐτὴ – ὃ μὴ γένοιτο – εἶναι ξεκάθαρο προσκλητήριο γιὰ τὴν ἐμφάνιση, ὀργάνωση καὶ δράση νέων παραβολάνων. (ὀργάνωση δηλαδὴ τραμπού- κων, διωκτῶν τυ´που «φαιὰ φερόντων»). Δ.A. Ἐμπορογιατροὶ κατὰ Ἰπποκράτους Ὅπως μᾶς πληροφόρησε ὁ δρ Peter Yiannos,τὸ ἰατρικὸ κατεστημένο τῶν ΗΠΑ κι- νεῖται πρὸς ἀντικατάστασιν τοῦ Ὅρκου τοῦ Ἱπποκράτους μὲ ὅρκο ποὺ θὰ ταιριάζῃ στὶς σημερινὲς ἀντιλήψεις. Τὸ πραξικόπημα τοῦτο εἶναι μέρος τῆς παγκόσμιας συνωμοσίας ἐνάντια στὸν ἄνθρωπο καὶ τὶς ἀξίες του. Οἱ γνωστοὶ ἐμπορογιατροὶ τοῦ πόνου καὶ τοῦ χρυσίου ἐργάζονται πρὸς ἴδιον ὄφελος καὶ ὄχι ὑπὲρ τοῦ ἀσθενοῦς, τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς ἔρευνας. Ἐὰν ἐπικρατήσουν, θὰ γυρίσουν τὸν ἄνθρωπο στὴν ἐποχὴ τῆς Βαβυλῶνος, ὅπου ἐκθέτανε τοὺς ἀρρώστους στὴν ἀγορά, γιὰ νὰ μάθουν τὰ πρὸς θεραπείαν μέσα ἀπὸ κά- ποιον ἄλλον ἄρρωστο ἢ ἀπὸ κομπογιαννίτες, χαρτορρίχτρες, ἀγύρτες καὶ ἱερεῖς - μάγους.. Ἡ Ἰατρικὴ στὴν Ἑλλάδα ἀρχίζει ἀπὸ τὰ βάθη τῆς προϊστορίας (ἀπὸ τὴν ἡρωικὴ ἐποχὴ τοῦ Ἀσκληπιοῦ) καὶ ὁ Ἱπποκράτης (460-356 π.X.) ἔκανε ριζικὴ τομὴ καὶ ἀναμόρφωσε τὴν Ἰατρικὴ σὲ καθαρὰ ἐπιστημονικὴ βάση, ἐκκαθαρίζοντάς την ἀπὸ προλήψεις , ἀπά- τες καὶ ἀπὸ τὸ ἱερατεῖο. Αὐτὸς συνέγραψε 72 βιβλία, ἐν οἷς καὶ τὸν Ὅρκο τοῦ Ἱπποκρά- τους, μνημεῖο ἀνθρωπισμοῦ καὶ ἀλτρουϊσμοῦ, ποὺ ἐνοχλεῖ τοὺς ἐμπορογιατρούς. Τὰ ἐπίμαχα σημεῖα τοῦ Ὅρκου εἶναι ὅτι: 1) οἱ νέοι ἰατροὶ ὁρκίζονται στοὺς Ἀπόλλω- να, Ἀσκληπιό, Ὑγίεια καὶ Πανάκεια (ἀρχαῖες Ἑλληνικὲς θεότητες, ποὺ μισεῖ τὸ ἰου- δαιοχριστιανικὸ ἱερατεῖο) καὶ 2) παρέχεται ἡ ἰατρικὴ γνώση ἀφιλοκερδῶς στοὺς ἐπαΐο- ντες καὶ ἀξίους νὰ τὴν δεχθοῦν καὶ ὄχι σ’ αὐτοὺς ποὺ τὴν ἐκμεταλλεύονται ἐμπορικὰ πρὸς πλουτισμόν. Οἱ βάρβαροι ἀπεργάζονται τὶς ἁλυσίδες τῆς δουλείας. Ὁ Ἰατρικὸς Σύλλογος Ἀθηνῶν ἔχειν γ) νῶσιν τῶν τεκταινομένων; K.X.K. Παν-βυζαντινισμὸς Βυζαντινὰ μουσεῖα, βυζαντινὲς ἐκθέσεις, βυζαντινὰ συνέδρια μονοπωλοῦν τὸν τελευ- ταῖο καιρὸ τὰ ἐνδιαφέροντα τοῦ ὑπουργοῦ Πολιτισμοῦ. Μάλιστα τὸν περασμένο Φε- βρουάριο συγκέντρωσε στὴ Βέροια ὅλους τούς... Βυζαντινοὺς ὑπουργοὺς πολιτισμοῦ τῶν Βαλκανίων, γιὰ νὰ ἐγκαινιάσουν ἀπὸ κοινοῦ τὸ Βυζαντινὸ μουσεῖο τῆς πόλης. Κι ἀφοῦ ὅλοι τους δήλωσαν ὑπερήφανοι γιὰ τὴν κοινὴ βυζαντινή τους παράδοση καὶ δεσμεύτη-