Οἱ ΑΝΤΙΦΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΩΝ ΩΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Καὶ πάλι θέμα χρόνου γέννησης τοῦ Χριστοῦ. Ὁ φίλτατος κ. Κ. Κουτρουθέλης διὰ τοῦ «Δαυλοῦ» τὸ ἀνακινεῖ στὸ 2406 τεῦχος, ἀπαντώντας σὲ ακριτική μου γιὰ σχετικὸ ἄρθρο του. Ὅμως αἰσθάνομαι ὑποχρεωμένος νὰ τοῦ πῶ καλοπροαίρετα, ὅτι ἢ ἐκεῖνος δὲν κατάλαθε ἐμένα ἢ ἐγὼ δὲν καταλαθαίνω ἐκεῖνο. Κι ἐξηγοῦμαι: Ὁ κ. Κουτρουθέλης ἑστιάζει τὴν ἄποψή του στὸ πότε πρὸ Χριστοῦ πτίστηκε ἡ Ρώμη, ἐνῷ ἐγὼ ἑστιάζω τὸ ἐρώτημά μου στὸ ἂν ζοῦσε ὁ Ἡρώδης ὁ Μέγας κατὰ τὴ γέννηση τοῦ Χριστοῦ. Βέδαια ὡς ἀφετηρία τῆς ἔρευνάς μου ἔχω τὸ χρόνο κτίσεως τῆς Ρώμης, χωρὶς νὰ μ ̓ ἐνδιαφέρη τὸ πότε πρὸ Χριστοῦ κτίστηκε. Δὲν μ ̓ ἐνδιαφέρει, ἂν κτίστηκε τὸ 753 ἢ τὸ 750 ἢ τὸ 747 πρὸ Χριστοῦ. Τούτη τὴ χρονικὴ ἀφετηρία, ὅποια κι ἂν εἶναι, τὴν ἐκλαμθάνω ὡς μηδὲν (0). Λέει λοιπὸν ὁ Ἰώσηπος, ὅτι ἀπὸ τὴ χρονικὴ ἐκείνη περίοδο ποὺ κτίστηκε ἡ Ρώμη πέρασαν 768 χρόνια καὶ ἔγινε αὐτοκράτορας ὁ Τιθέριος. “Ὅμως ἔρχε- ΕΙΧΕ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΠΑΙΔΙΑ Η ΑΕΙΠΑΡΟΘΕΝΟΣ ΜΑΡΙΑ; Ὡς πρὸς τὴν παιδική του ἡλικία, ὅπως μαρτυρεῖ ὁ Ιουδαιοκεντρικὸς Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος, ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τὴν πρώτη δημόσια ἐμφάνισή του ἔγινε ἀντικείμενο ἀμφισδήτησης. ̓Απὸ τὴ στιγμὴ ποὺ «ὁ Ἰησοῦς ἦλθε στὴ Ναζαρέτ τὴν πατρίδα του, γιὰ νὰ διδάξῃ τοὺς συμπατριῶτεςτου», ἄρχισαν οἱ γραμματεῖς καὶ φαρισαῖοι, προφανῶς ἀνήσυχοι καὶ στενοχωρήμένοι, νὰ κάνουν ἐρωτήματα στὸν λαό. «Πῶς αὐτὸς. ὁ Ἰησοῦς όρῆκε τόση σοφία καὶ δύναμη; Αὐτὸς δὲν εἶναι ὁ γιὸς τοῦ φτωχοῦ μαραγκοῦ καὶ τῆς ἁπλοϊκῆς Μαρίας; Αὐτοὶ δὲν εἶναι οἱ γονεῖς του καὶ δὲν εἶναι ἀδέλΦιά του ὁ Ἰάκωθδος, ὁ Ἰωσῆς, ὁ Σίμων καὶ ὁ Ἰούδας; Δὲν ἔχει καὶ ἀδελφὲς (ἡ οἰκογένεια αὐτή)»; Πῶς λοιπὸν ὄγαίνει καὶ μὲ ποιό κῦρος κηρύσσει; Καὶ δυσπιστοῦσαν οἱ γραμματοφαρισαῖοι καὶ διέδιδαν τὴν ἀμφιδολία τους, ἐνῷ ταυτόχρονα μυστικὰ τὸν παρακολουθοῦσαν μὲ πολὺ φθόνο καὶ μὲ μεγάλη ὑποψία, σημειώνοντας κάθε του κίνηση. “Ο ̓ Ἰησοῦς, ποὺ τοὺς ἀντιλήφθηκε, τοὺς εἶπε: «Πουθενὰ ἀλλοῦ δὲν περιφρονοῦνται οἱ προφῆτες - ἄνθρωποι τοῦ θεοῦ, ὅπως στὴν ἰδιαίτερη πατρίδα τους» (Ματθαῖος, »