Οἱ ΑΝΤΙΦΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΩΝ ΩΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Καὶ πάλι θέµα χρόνου γέννησης τοῦ Χριστοῦ. Ὁ φίλτατος κ. Κ. Κουτρουθέλης διὰ τοῦ «Δαυλοῦ» τὸ ἀνακινεῖ στὸ 2406 τεῦχος, ἀπαντώντας σὲ ακριτική µου γιὰ σχετικὸ ἄρθρο του. Ὅμως αἰσθάνομαι ὑποχρεωμένος νὰ τοῦ πῶ καλοπροαίρετα, ὅτι ἢ ἐκεῖνος δὲν κατάλαθε ἐμένα ἢ ἐγὼ δὲν καταλαθαίνω ἐκεῖνο. Κι ἐξηγοῦμαι: Ὁ κ. Κουτρουθέλης ἑστιάζει τὴν ἄποψή του στὸ πότε πρὸ Χριστοῦ πτίστηκε ἡ Ρώμη, ἐνῷ ἐγὼ ἑστιάζω τὸ ἐρώτημά µου στὸ ἂν ζοῦσε ὁ Ἡρώδης ὁ Μέγας κατὰ τὴ γέννηση τοῦ Χριστοῦ. Βέδαια ὡς ἀφετηρία τῆς ἔρευνάς µου ἔχω τὸ χρόνο κτίσεως τῆς Ρώμης, χωρὶς νὰ μ᾽ ἐνδιαφέρη τὸ πότε πρὸ Χριστοῦ κτίστηκε. Δὲν μ᾽ ἐνδιαφέρει, ἂν κτίστηκε τὸ 753 ἢ τὸ 750 ἢ τὸ 747 πρὸ Χριστοῦ. Τούτη τὴ χρονικὴ ἀφετηρία, ὅποια κι ἂν εἶναι, τὴν ἐκλαμθάνω ὡς μηδὲν (0). Λέει λοιπὸν ὁ Ἰώσηπος, ὅτι ἀπὸ τὴ χρονικὴ ἐκείνη περίοδο ποὺ κτίστηκε ἡ Ρώμη πέρασαν 768 χρόνια καὶ ἔγινε αὐτοκράτορας ὁ Τιθέριος. “Ὅμως ἔρχε- ΕΙΧΕ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΠΑΙΔΙΑ Η ΑΕΙΠΑΡΟΘΕΝΟΣ ΜΑΡΙΑ; Ὡς πρὸς τὴν παιδική του ἡλικία, ὅπως μαρτυρεῖ ὁ Ιουδαιοκεντρικὸς Εὐαγγελι- στὴς Ματθαῖος, ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τὴν πρώτη δημόσια ἐμφάνισή του ἔγινε ἀντικείμενο ἀμφισδήτησης. ᾿Απὸ τὴ στιγμὴ ποὺ «ὁ Ἰησοῦς ἦλθε στὴ Ναζαρέτ τὴν πατρίδα του, γιὰ νὰ διδάξῃ τοὺς συμπατριῶτεςτου», ἄρχισαν οἱ γραμματεῖς καὶ φαρισαῖοι, προ- φανῶς ἀνήσυχοι καὶ στενοχωρήµένοι, νὰ κάνουν ἐρωτήματα στὸν λαό. «Πῶς αὐτὸς. ὁ Ἰησοῦς όρῆκε τόση σοφία καὶ δύναμη; Αὐτὸς δὲν εἶναι ὁ γιὸς τοῦ φτωχοῦ µαρα- γκοῦ καὶ τῆς ἁπλοϊκῆς Μαρίας; Αὐτοὶ δὲν εἶναι οἱ γονεῖς του καὶ δὲν εἶναι ἀδέλ- Φιά του ὁ Ἰάκωθδος, ὁ Ἰωσῆς, ὁ Σίμων καὶ ὁ Ἰούδας; Δὲν ἔχει καὶ ἀδελφὲς (ἡ οἰκο- γένεια αὐτή)»; Πῶς λοιπὸν ὄγαίνει καὶ μὲ ποιό κῦρος κηρύσσει; Καὶ δυσπιστοῦσαν οἱ γραμματοφαρισαῖοι καὶ διέδιδαν τὴν ἀμφιδολία τους, ἐνῷ ταυτόχρονα μυστικὰ τὸν παρακολουθοῦσαν μὲ πολὺ φθόνο καὶ μὲ μεγάλη ὑποψία, σημειώνοντας κάθε του κίνηση. “Ο᾽ Ἰησοῦς, ποὺ τοὺς ἀντιλήφθηκε, τοὺς εἶπε: «Πουθενὰ ἀλλοῦ δὲν περιφρονοῦνται οἱ προφῆτες - ἄνθρωποι τοῦ θεοῦ, ὅπως στὴν ἰδιαίτερη πατρίδα τους» (Ματθαῖος, »