18250 ΔΑΥΛΟΣ/276, Ἰανουάριος 2005 σίον δ’ αὐτῆς εὗρε λαόν. 85. Εἴπομεν αὐτῷ· ὦ Δίκερως! δύνασαι νὰ τιμωρήσῃς τὸν λαὸν τοῦτον, ἢ νὰ μεταχειρισθῇς αὐτὸν εὐμενῶς. 86. Θὰ τιμωρήσω, ἀπεκρίθη οὗτος, πάντας τοὺς ἀσεβεῖς καὶ εἶτα θὰ ἐγκαταλείψω αὐτοὺς τῷ Θεῷ, ὅστις σκληρῶς θὰ τοὺς τιμωρήσῃ. 87. Ἀλλ’ ὅστις πιστεύσῃ καὶ πράξῃ τὸ ἀγαθὸν θὰ ἀμειφθῇ ἐξαιρέτως, καὶ θὰ ἀναθέσω αὐτῷ διαταγὰς ἅς θέλει ἀπόνως ἐκτελέσει. 88. Ὁ Δίκερως ἐκ νέου ἀνέλαβε τὴν πορείαν αὐτοῦ. [...]. * Ζοὺλ-καρνέιν σημαίνει δίκερως. Ὑπὸ τὸ ὄνομα τοῦτο οἱ Μουσουλμᾶνοι ἐννοοῦσι τὸν Μέγαν Ἀλέξανδρον. Ἡ λέξις καρνέιν (=κέρας) σημαίνει ὡσαύτως ἄκραν, ἐσχατιάν, φρονοῦσι δὲ ὅτι ἀποδίδεται εἰς τὸν Μακεδόνα κατακτητήν, διότι κατέκτησε τὴν Ἀνατολὴν καὶ τὴν Δύσιν». Ἡ περιπέτεια τῆς κατάχωσης τοῦ ἀρχαίου θεάτρου Λαρίσης Κύριε διευθυντά, μία βιβλιοθήκη τῆς Εὐρώπης. Κατὰ τύχη ἕνας ἝλΤὸ ἀρχαῖο θέατρο Λαρίσης ἤδη ἐπανῆλθε στὸ ληνας ἀνεκάλυψε αὐτὴν τὴν εἰκόνα καὶ διερωτᾶτο φῶς κατόπιν πολλῆς ἐργασίας ἀπὸ μέρους πατριωσὲ ποιό σημεῖο τέλος πάντων εὑρίσκεται αὐτὸ τὸ τῶν. Δὲν γνωρίζω ἀκριβῶς τὴν οἰκτρὴ ἱστορία του. θέατρο τῆς Λάρισας. Ἐν τέλει εὑρέθη ὁ τόπος καὶ Ἦταν κατασκευασμένο ἀπὸ μάρμαρο ἐξαιρετικὸ μετὰ πολλοὺς ἀγῶνες καὶ ἀφοῦ εἰσέπραξαν ἀποζηκαὶ μεγαλειῶδες. Ἕως τὸ 1850 (περίπου) ἐχρησιμομιώσεις οἱ Ἑβραῖοι, ἀπεχώρησαν. Πρόκειται γιὰ ἀποιεῖτο γιὰ διάφορους σκοπούς. Ἔπειτα ἐξηφανίφάνταστη ἱεροσυλία: Ἐνταφιασμὸς ὁλόκληρου ὑσθη. Ἐκαλύφθη τελείως ἀπὸ ἑβραϊκὰ καταστήμαπερμεγέθους θεάτρου! τα, ποὺ οἰκοδομήθηκαν ἐπὶ αὐτοῦ, τὰ ὁποῖα ἦσαν Μετὰ τιμῆς ἐκεῖ ὡς ταφόπλακα μέχρι πρὸ ὀλίγων ἐτῶν. Πρὸ τῆς Κ. Τσιαπράκας καλύψεως τοῦ θεάτρου συνέβη ἕνας Εὐρωπαῖος πε- Λάρισα ριηγητὴς νὰ τὸ ζωγραφίσῃ. Ἡ εἰκόνα του ἔμεινε σὲ Οἱ ἀνιδιοτελεῖς προσπάθειες ἀφυπνίσεως τῆς ἀνθρωπότητας Ἀγαπητὲ κ. Λάμπρου, ὤμους ἀνθρώπων σὰν κι ἐμᾶς εἶναι τεράστιο κι ἀγΕἶναι εὐχάριστο τὸ γεγονός, ὅτι ὑπάρχουν ἄνκαλιάζει ὄχι μονάχα τοὺς Ἕλληνες ἀλλὰ ὁλόκληθρωποι σὰν κι ἐσᾶς, ἀνιδιοτελεῖς, στὸν ἑλληνικὸ χῶρη τὴν ἀνθρωπότητα. Σὰν φυσικὴ συνέπεια προρο καὶ ἀνὰ τὸν κόσμο, διότι, ὅπως παρατηρεῖ καὶ κύπτει τὸ μεγάλο καθῆκον ὅλων αὐτῶν τῶν δυνάὁ κ. Μ. Καλόπουλος στὸ τελευταῖο τεῦχος σας, «... μεων, ποὺ πραγματικὰ καὶ ἀνιδιοτελῶς νοιάζονται γιὰ τὴν ὑγιῆ πνευματικὴ ἀφύπνιση καὶ ἀνάδεισοβαρὲς κοινωνικὲς ζυμώσεις συντελοῦνται στὴν ξη ἀξιῶν καὶ ὑγιοῦς κοινωνίας πάνω στὸν ὡραῖο κατεύθυνση τῆς ἀφύπνισης... ἀπὸ τὸν βαρὺ παγκόσμιο λήθαργο...», τὴν πνευματικὴ δηλαδὴ καταπίεμας πλανήτη Γῆ. ση, παραπλάνηση καὶ σωρεία σκοταδιστικῶν κη- Εὐχαριστῶ γιὰ τὴ φιλοξενία ρυγμάτων ἀπὸ τὴν ἐπίσημη χριστιανικὴ ἱεραρχία. Κ. Πούλακας Μὲ συντομία θά ’θελα νὰ πῶ καὶ ἐγὼ τὴν ταπει- Λονδῖνο νή μου γνώμη. Πράγματι τὸ ἔργο ποὺ πέφτει στοὺς Γιαχβικὴ Βιολογία: Τὰ χέλια τὰ γεννᾷ ἡ λάσπη! Ἀξιότιμε κ. Λάμπρου, ἢ δείχνουν, ἂν θέλετε, μεταφορὰ γνώσεων ἢ ἀγνωΔιαβάζοντας κείμενα τῶν μεγάλων Πατέρων τῆς σία τῆς ἐποχῆς των. ἰουδαιοχριστιανικῆς πίστης, πάντοτε μοῦ δημιουρΘὰ ἤθελα νὰ μεταφέρω ἕνα κείμενο τοῦ Μ. Βαγεῖται ἡ ἀπορία καὶ ἐρώτηση γιὰ τὸ ποιός δὲν γνωσιλείου μὲ ἐπιστημονικώτατες περὶ γενετικῆς ἀπόρίζει: Ὁ Θεὸς (Γιαχβὲ) ἢ ἡ Ἐπιστήμη; Θὰ ἐξηγήψεις, ἄκρως τεκμηριωμένες, ἀποδεικνύοντας τὴν ἄσω ἀμέσως. μεση καὶ σωστὴ ἐνημέρωση ποὺ εἶχε ἀπὸ τὸν ἴδιο Οἱ θεόπνευστοι αὐτοὶ Πατέρες «ἔλαβον παρὰ τὸν κατασκευαστὴ τοῦ σύμπαντος... τὸν Γιαχβέ: τοῦ Θεοῦ τὴν γνῶσιν διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος», «Τὰς δὲ ἐγχέλεις οὐδὲ ἄλλως ὁρῶμεν ἢ ἐκ τῆς ἰλύος ἑπομένως ἡ λογική μου λέει ὅτι ἁπλῶς μεταφέρουν συνισταμένας: ὧν οὔτε ᾠὸν οὔτε τις ἄλλος τρόπος τὴν ἀλήθεια καὶ τὴ γνώση τοῦ Θεοῦ. Ἔλα ὅμως τὴν διαδοχὴν συνίστησιν, ἀλλ’ ἐκ τῆς γῆς ἐστιν αὐπού, ἂν αὐτὰ δὲν ἀφοροῦν σὲ χριστιανικὲς δοξασίτοῖς ἡ γένεσις. Ἐξαγέτω ἡ γῆ ψυχήν.» (T.L.G., Ἑξαες ἢ σὲ θολὲς κατηγορίες ἐναντίον τῶν Ἑλλήνων, ἔρήμερον, 9.2). χονται σὲ πλήρη ἀντίθεση μὲ τὴ σημερινὴ ἐπιστήμη Θὰ ἤθελα, μετὰ τὶς ἀστειότητες αὐτὲς ποὺ ἀστό-