ΣΕΠ 2026ΕΚΔΟΣΗ ΒΗΤΑ
μιά ἀπόπειρα ἀναζητήσιμης κειμενικῆς ἀποκαταστάσεως τοῦ περιοδικοῦ ΔΑΥΛΟΣ
297 ΤΕΥΧΗ · 23.063 ΣΕΛΙΔΕΣ · 9.618.609 ΛΕΞΕΙΣ · 6.129 ΑΡΘΡΑ · 1.187 ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ

276ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ 2005

Τυπωμένη σελίδα
σελ. 18325 συμπερασμένος
Φύλλο στό PDF
82 ἀπό 97
Πηγή κειμένου
ψηφιακό κείμενο τοῦ PDF
Τεῦχος
δεῖτε τό τεῦχος
Τό PDF
Ἀνάγνωση PDF Λῆψις PDF

Ἄρθρα πού ξεκινοῦν σέ αὐτό τό φύλλο

  1. Περί θαυμάτων ?Πως αγιοποιήθηκε η Τερέζα — HITCHENS, CHRISTOPHER
    ἀρχή: σελ. 18325 συμπερασμένος · τέλος: δηλωμένο · τχ. 276
  2. Ο Αγιασμός των Υδάτων υπό το φως της Λογικής — ΔΗΜΟΦΙΛΟΣ, ΙΩΝ
    ἀρχή: σελ. 18325 συμπερασμένος · τέλος: δηλωμένο · τχ. 276

Κείμενο φύλλου

Πῶς ἁγιοποιήθηκε ἡ Τερέζα Ὁ κ. Κρί στο φερ Χί τσενς εἶ ναι δη μο σι ο γρά φος (πε ρι ο δι κὸ «Vanity Fair»). Στὸ ἄρ θρο του «Less than miraculous», τὸ ὁ ποῖ ο δη μο σιεύ θη κε στὸ ἔγ κυ ρο ἀ με ρι κα νι κὸ πε ρι ο δι κὸ «Free Inquiry» τοῦ Φε βρου α ρί ου/Μαρ τί ου 2004, πραγ μα τεύ ε ται τὸ θέ μα τῶν «θαυ μάτων», ποὺ ἐ πι νο εῖ ἀ πὸ συ στά σε ώς της ἡ Ἐκ κλη σί α, προ κει μέ νου νὰ προ ση λυτί σῃ πι στούς. Ὁ κ. Χί τσενς κα τα δει κνύ ει τὸν κυ νι σμὸ ἀλ λὰ καὶ τὰ μέ σα τῶν ὁ ποὶ ων με τέρ χε ται ἡ Ἐκ κλη σί α (ἐ νερ γο ποί η ση τῶν φό βων ἀλ λὰ καὶ στυ γνὴ ἐ κμ ε τάλ λευ ση τῆς ἀ φε λεί ας τῶν ἀν θρώ πων), προ κει μέ νου νὰ ἐ πι τύ χῃ τοὺς στόχους της. Συ νει δη τὰ ἀλ λά, τὸ κυ ρι ώ τε ρο, ἀ τι μω ρη τὶ (μὲ τὴν ὕ πο πτη ἀ νο χὴ τῶν ἀ νὰ τὸν κό σμο κυ βερ νών των καὶ κα τὰ πα ρά βα ση παν τὸς νό μου) δι α πράτ τει ἐ πα νει λημ μέ νως ἀ πά τη εἰς βά ρος ἀ νυ πό πτων ἀν θρώ πων, ποὺ μὲ ἐμ πι στο σύ νη προ στρέ χουν στοὺς κόλ πους της γιὰ βο ή θεια. Ἀ κο λου θεῖ με τά φρα ση τοῦ κει μέ νου τοῦ κ. Κρ. Χί τσενς. “Τὸν Ὀ κτώ βριο τοῦ 2003 ἐ κλή θην ἐ πα νει λημ μέ νως ἀ πὸ τὰ μέ σα μα ζι κῆς ἐ νη μέρω σης νὰ ἐκ φέ ρω τὴν ἄ πο ψή μου γιὰ τὴν «ἁ γι ο ποί η ση» τῆς «Μη τέ ρας Τε ρέ ζας». Ἀ π’ ὅ σο γνω ρί ζω, εἶ μαι τὸ μο να δι κὸ ἄ το μο ποὺ ἐ κλή θη ἀ πὸ τὸ Βα τι κα νὸ νὰ δι α τυ πώ σῃ Ὁ Ἁ για σμὸς τῶν Ὑ δά των ὑ πὸ τὸ φῶς τῆς Λο γι κῆς ία ἀ πὸ τὶς σπου δαι ό τε ρες γι ορ τὲς τοῦ χρι στι α νι σμοῦ εἶ ναι τὰ Θε ο φά νεια. Ὄ χι μό νον «ἰ α μα τι κὲς» ἀλ λὰ καὶ ὑ περ φυ σι κὲς ἰ διό τη τες ἀ πο δί δον ται ἀ πὸ τοὺς χρι στια νοὺς στὰ νε ρὰ ποὺ ἁ γιά ζον ται ἀ πὸ κλη ρι κοὺς κά θε χρό νο τὴν ἡ μέ ρα τῶν Θε ο φα νείων. Σὲ αὐ τὸ τὸ θέ μα εἶ χε ἀ να φερ θῆ κι ὁ ἀρ χι ε πί σκο πος Χρι στό δου λος, ὁ ὁ ποῖ ος δή λω σε ἀ πὸ ἄμ βω νος ὅ τι τὸ νε ρὸ ποὺ ἔ χει ἁ για σθῆ δὲν χα λά ει, σὲ ἀν τί θε ση μὲ τὸ κοι νὸ –μὴ ἁ γι α σμέ νο- νε ρό. Ἂς ἐ ξε τά σου με τί πραγ μα τι κὰ συμ βαί νει, κά νον τας κα τ’ ἀρ χὴν ὡ ρι σμέ νες πα ρα τη ρή σεις: Στὸ ἁ γι α σμέ νο νε ρὸ ἀ πο δί δον ται ἰ δι ό τη τες «κολ λη τι κές». Ἂν ἀ δει ά σου με δηλα δὴ μί α μι κρὴ φιά λη ἁ γι α σμέ νου νε ροῦ σὲ μί α με γά λη δε ξα με νή, τό τε καὶ τὰ νε ρὰ τῆς δε ξα με νῆς ἁ γι ά ζον ται. ‣
πρωτογενές κείμενο, ὅπως ἀκριβῶς ἐξήχθη →