ΣΕΠ 2026ΕΚΔΟΣΗ ΒΗΤΑ
μιά ἀπόπειρα ἀναζητήσιμης κειμενικῆς ἀποκαταστάσεως τοῦ περιοδικοῦ ΔΑΥΛΟΣ
297 ΤΕΥΧΗ · 23.063 ΣΕΛΙΔΕΣ · 9.618.609 ΛΕΞΕΙΣ · 6.129 ΑΡΘΡΑ · 1.187 ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ
276ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ 2005
Ἄρθρα πού ξεκινοῦν σέ αὐτό τό φύλλο
- Η Η ΚΙΝΗΣΙΣ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ — χωρίς ὄνομα στόν κατάλογο
- Οι αρχαιοελληνικοί νόμοι για τους «διαπλεκόμενους» — ΞΕΠΑΠΑΔΑΚΟΣ, ΑΝΤΩΝΗΣ
Πρωτογενές κείμενο, χωρίς καμία ἐπέμβαση
Ç ΚΙΝΗΣΙΣ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ
ΣΩΤΗΡΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ, Τί κρύβουν οἱ θρησκεῖες
Ὁ Σωτήρης Οἰκονόμου ὡς συγγραφέας καὶ ἐρευνητὴς ἀγωνίζεται γιὰ τὴν ἀποτροπὴ τοῦ πε-
ραιτέρω ἀφελληνισμοῦ τῆς κοινωνίας μας καὶ τῆς παράδοσής της στὸ ὄπιο τοῦ λαοῦ. Στὸ βιβλίο
του αὐτὸ διενεργεῖ μία διεξοδικὴ μελέτη στὸ φαινόμενο τῶν θρησκειῶν ἀπὸ τὰ ἀρχέγονα χρό-
νια ἕως τώρα. Διαπιστώνει λοιπὸν ὅτι οἱ θρησκεῖες δὲν προῆλθαν ἀπὸ τὴν γνώση, τὴν εὐημερία
καὶ τὴν δημοκρατία ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ἀμάθεια, τὴν φτώχεια καὶ τὴν φιλαρχία. Οἱ ἐκπρόσωποι τῶν
θρησκειῶν ἐξαπατοῦν κι ἐκμεταλλεύονται τοὺς συνανθρώπους, καθὼς ψεύδονται στ’ ὄνομα τῆς
ἀλήθειας. Ἐπίσης καταλήγει –ὅπως καὶ ἐγὼ στὸ βιβλίο μου «Πολιτικὴ Θεολογία καὶ Ἰουλιανὸς»–
στὸ συμπέρασμα ὅτι ἡ θρησκεία καὶ ἡ πολιτικὴ εἶναι ἀλληλένδετες πολὺ περισσότερο ἀπ’ ὅσο ἐ-
πιτρέπουν νὰ φαίνεται, ὥστε νὰ ἐλέγχουν ἀπὸ κοινοῦ τὴν κοινωνία καὶ τὸν πολιτισμό.
Ὁ συγγραφέας δὲν πέφτει στὴν παγίδα τοῦ ἐξωραϊσμοῦ τῆς θρησκείας τῶν προγόνων μας καὶ
ἐπισημαίνει τὰ τότε κακῶς κείμενα, ποὺ προκάλεσαν τὸ κίνημα ἀμφισβήτησής της ἀπὸ τὴν πλευ-
ρὰ τῶν φιλοσόφων. Ὡστόσο ἀναγνωρίζει πὼς ἡ ἄνευ προηγουμένου ταύτιση θρησκείας καὶ πολι-
τικῆς προέρχεται ἀπὸ τὴν θεοκρατικὴ ἰουδαϊκὴ παράδοση, ποὺ ὡδήγησε στὴν χριστιανικὴ καὶ
ἰσλαμικὴ διάσταση τῶν κρατικῶν μορφωμάτων μέχρι σήμερα – μὲ μόνη ἐξαίρεση τὰ μαρξιστικὰ
ἀντιθρησκευτικὰ καθεστῶτα. Τὸ ἐνδιαφέρον αὐτὸ βιβλίο ἔχει ἱστορικοφιλοσοφικὴ βάση.
Ἀλέξανδρος Χ. Μήτσιου
ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ Ε. ΓΚΟΤΣΗΣ, Ἡπροσχεδιασμένη διάβρωση τοῦ Ἑλληνισμοῦ
Ὁ κ. Ἀθανάσιος Ε. Γκότσης, φιλόλογος καὶ λυκειάρχης ἐκ Καλαμάτας, ἐπιχειρεῖ στὸ ἄνωθι ἔρ-
γο του νὰ ἀναδείξῃ τοὺς διαχρονικοὺς καταστροφεῖς καὶ διῶκτες τοῦ Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ.
Ἀπαριθμώντας τὶς καταστροφὲς μνημείων ἀπ’ τοὺς Ρωμαίους κατακτητὲς καὶ τοὺς πρώτους χρι-
στιανοὺς ἑβραϊκῆς καταγωγῆς φθάνει σχεδὸν κατευθεῖαν στὴν σημερινὴ ἐποχὴ καὶ στὰ ἐγκλή-
ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΟΙ ΝΟΜΟΙ
ΓΙΑ ΤΟΥΣ «ΔΙΑΠΛΕΚΟΜΕΝΟΥΣ»
ὲ ἀφορμὴ τὴν σύσταση τῆς Ἐξεταστικῆς Ἐπιτροπῆς τῆς Βουλῆς γιὰ
τὴν διερεύνηση γιὰ τὶς σπατάλες καὶ καταχρήσεις δημοσίου χρή-
ματος ἀπὸ τὶς προμήθειες ὁπλικῶν συστημάτων τῶν Ἐνόπλων Δυ-
νάμεων παραθέτουμε τὶς ἀκόλουθες χρήσιμες ἐπισημάνσεις, γνώ-
σεις, ἐμπειρίες καὶ προτροπὲς γιὰ τιμωρία καὶ χλεύη σοφῶν ἀρχαίων νομο-
θετῶν, ταγῶν καὶ νεωτέρων ἡγητὸρων, εἰς βάρος παρανομούντων δημοσίων
ἀνδρῶν καὶ τῶν ἠθικῶν αὐτουργῶν.
Ὁ Σόλων ἐπισημαίνει μὲ ἔμφαση: «κυβερνᾶν ἐστι προβλέπειν...», προσὸν ποὺ φαίνεται
πὼς ἔχει ἀποδημήσει ἀπὸ τὰ κεφάλια τῶν καταχραστῶν τοῦ δημοσίου, ποὺ δυστυχῶς κυ-
βερνοῦν προβλέποντας μόνο γιὰ τὴν τσέπη τους καὶ ὄχι γιὰ τὸ κοινωνικὸ καὶ ἐθνικὸ ὄ-
φελος.
Ὁ Ἀριστοτέλης γιὰ τὸ ἴδιο θέμα συμπληρώνει παραβολικά: «Στὴν εὐνομούμενη πολι-
τεία οἱ πολῖτες ὑπακούουν στοὺς ἐνάρετους ἄρχοντες, ἀλλὰ οἱ ἄρχοντες γιὰ νὰ εἶναι ἐνά-
ρετοι ὀφείλουν νὰ τηροῦν καὶ νὰ σέβωνται μὲ εὐλάβεια τοὺς Νόμους. Καὶ ὁ ἐνάρετος ἄρ-
χοντας ἐξέρχεται τῆς Ἐξουσίας ἐνδοξότερος καὶ ὄχι πλουσιώτερος...».
‣