ΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΤΟΥ «ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΥ» ΤΗΣ ΜΑΡΙΑΜ: «ΔΗΤΕ: Ç ΠΑΡΘΕΝΟΣ ΘΑ ΜΕΙΝΗ ΕΓΚΥΟΣ...» ἱ ἑβδομήκοντα Δύο (ΟΒ΄) μεταφραστὲς διέπραξαν μία ὕπουλη, μόνιμη καὶ σκόπιμη πλαστογράφηση τοῦ κειμένου τῆς Π. Διαθήκης. Ἡ πλαστογράφη- ση βρίσκεται στὴν λανθασμένη μετάφραση τῆς ὑποτιθέμενης «προφητείας» τοῦ Ἡσαΐα, ποὺ βρίσκεται στὸ ὁμώνυμο βιβλίο (Ζ΄ 14). Ἡ ἀπάτη αὐτὴ εἶχε καταστροφικὲς καὶ μοιραῖες συνέπειες γιὰ τὸν Χριστιανισμὸ καὶ τὴν ἀνθρωπότητα. Ἡ παροῦσα ἀποκάλυψη θὰ κλονίσῃ ἄμεσα μιὰ ψευδῆ πίστη ποὺ στηρίχτηκε πάνω στὴν ἀπάτη αὐτή. Τὸ ἱερατεῖο ποὺ κατεσκεύασε τὸ «Εὐαγγέλιο τοῦ Ματθαίου» εἶχε στὰ χέρια του τὴν λανθασμένη αὐτὴ μετάφραση τῶν Ἑβδομήκοντα, βιβλίο τοῦ Ἡσαΐα, ὅπου ὁ μῦθος τῆς Μαριάμ, ἡ ὁποία συναντᾷ τὸν ἄγγελο Γαβριήλ. Διαβάζουμε λοιπὸν στὸν Ἡσαΐα (Ζ΄ 14): «Δῆτε, ἡ Παρθένος θὰ μείνῃ ἔγκυος καὶ θὰ γεννήσῃ γιὸ καὶ θὰ καλέσῃ τὸ ὄνομά του Ἐμμανουήλ». Τὸ ἴδιο γράφεται καὶ στὸν Ματθαῖο (Α΄ 23). Ὅμως τὸ πραγματικὸ ἑβραϊκὸ κείμενο τοῦ Ἡσαΐα γράφει: «Hinneh ha-almah harah ve-yeldeth ben vekarath shem-o immanuel», τὸ ὁποῖο λανθασμένα μεταφράστηκε ἀπὸ τὴν γραφίδα τῶν μεταφραστῶν, ὅπως ἀναφέραμε ἀνωτέρω: Ἡ ἑβραϊκὴ λέξη ha-almah σημαίνει ἁπλῶς τὴν νεαρὴ γυναῖκα. Ἡ λέξη harah εἶναι ὁ ἑβραϊκὸς παρελθοντικὸς τύ- πος, ποὺ σημαίνει «συνέλαβε», ὁ ὁποῖος στὰ Ἑλληνικὰ ἀντιπροσωπεύει μία παρελθοῦ- σα καὶ ὡλοκληρωμένη πράξη. Ἡ ὀρθὴ μετάφραση τῶν στίχων αὐτῶν εἶναι: «Δῆτε, ἡ νε- αρὴ γυναῖκα ἔχει συλλάβει (ἔχει παιδί) καὶ θὰ γεννήσῃ γιὸ καὶ θὰ καλέσῃ τὸ ὄνομά του Ἐμμανουήλ». Ὅπως εἴπαμε, Almah σημαίνει ἁπλῶς τὴ νεαρὴ γυναῖκα ποὺ βρίσκεται σὲ ἡλικία γά- μου παντρεμένη ἢ ὄχι, παρθένα ἢ ὄχι, μὲ εὐρεῖα γενικὴ ἔννοια, ὅπως ἡ ἀρχαία ἑλληνι- κὴ λέξη «παρθένος», ποὺ δὲν ἀναφέρεται στὴν παρθενία, ποὺ στὰ Ἑβραϊκὰ ἐκφράζε- ται μὲ τὴ λέξη bethulah. Ὁ Λατῖνος ἅγιος Ἱερώνυμος λανθασμένα χρησιμοποίησε τὴν λατινικὴ λέξη virgo. Αὐτοὶ ποὺ γνώριζαν τὴν ἑβραϊκὴ γλῶσσα εἶναι πιθανὸν νὰ προει- δοποίησαν γιὰ τὸ κρίσιμο αὐτὸ λάθος ὅμως ἡ Ἐκκλησία ἀπέφυγε νὰ τὸ διορθώσῃ καὶ γιὰ 15 αἰῶνες ἐπιμένει σ’ αὐτό. Ἡ ἀπόδειξη ὅτι εἶναι συνειδητὸ αὐτὸ τὸ λάθος ἀποκαλύπτεται ἀπὸ μία παραδο- χὴ τοῦ Ἱερώνυμου, ποὺ ἔκανε τὴν διάσημη μετάφραση γνωστὴ ὡς «Vulgata» ἀπὸ τὰ Ἑβραϊκὰ στὰ Λατινικά. Στὶς ἐπικρίσεις πολλῶν γιὰ τὴν πλαστογράφηση αὐτὴ ὁ Ἱερώνυμος ἀπαντᾷ ἔτσι: «Γνωρίζω πὼς οἱ Ἑβραῖοι συνηθίζουν νὰ ἀντιδροῦν λέ- γοντας πὼς ἡ ἑβραϊκὴ λέξη alham δὲν σημαίνει τὴν παρθένο ἀλλὰ τὴ νεαρὴ γυναῖ- κα. Καὶ γιὰ νὰ πῶ τὴν ἀλήθεια, ἡ παρθένος σωστὰ ὀνομάζεται bethulah καὶ νεαρὴ γυναῖκα ἢ κορίτσι, δὲν εἶναι alham ἀλλὰ naarah» (Jérôme, «Adv. Javianum» Ι, 32. Ν&PNF, vi, 370). Τόσο ἔντονη ἦταν ἡ κριτική, ὥστε ὁ Ἱερώνυμος ἀναγκάστηκε νὰ γράψῃ ἕνα βιβλίο τῆς ἱστορίας τῆς πατρότητας τοῦ Ἁγίου Πνεύματος: «Διότι ποιός τὴν ἐποχὴ ἐκείνη θὰ πίστευε στὰ λόγια τῆς παρθένου, πὼς συνέλαβε ἀπὸ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα καὶ πὼς ὁ ἄγγε- λος Γαβριὴλ ἦλθε νὰ ἀναγγείλῃ τὴν πρόθεση τοῦ Θεοῦ; Δὲν θὰ ἐξέφραζαν ὅλοι τὴ γνώ- μη πὼς τὴν θεωροῦν διεφθαρμένη, ὅπως τὴν Σουζάνα; Διότι σήμερα, ποὺ ὁλόκληρος ὁ κόσμος ἐνστερνίστηκε τὴν πίστη, οἱ Ἑβραῖοι ἰσχυρίζονται πώς, ὅταν ὁ Ἡσαΐας λέ-