Ç ΚΙΝΗΣΙΣ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ S.Β. DRURY, Τρόμος καὶ Πολιτισμός: Χριστιανισμὸς καὶ Πολιτικὴ Φαντασθῆτε ἕναν θρησκευόμενο ζηλωτή, ποὺ προκαλεῖ τὴν κατάρρευση ἑνὸς τεράστιου δημοσίου κτηρίου καὶ τὸν συνεπακόλουθο θάνατο 3.000 ἀθῴων ἀνθρώπων. Σκεφτόσαστε τὸν Μωχάμεντ Ἀττὰ καὶ τὸ Παγκόσμιο Κέντρο Ἐμπορίου ; Πηγαίνετε λίγο πιὸ ... πίσω. Σκεφθῆτε τὸν Σαμψών. Ἡ καταστροφὴ τοῦ ναοῦ τῶν Φιλισταίων ἀπὸ τὸν Σαμψὼν περιγράφεται στοὺς «Κριτές» (16:26-31), ὅπου ἐπίσης ἀναφέρεται καὶ ὁ ἀριθμὸς τῶν θυμάτων. «Ἂν ὁ Μωχάμεντ Ἀττὰ ἦταν τρομοκράτης», ἀναλογίζεται ἡ Σαντία Ντρούρυ στὸ ἐν κεφαλίδι βιβλίο της, «τὸ ἴδιο δὲν ἦταν καὶ ὁ Σαμψών»; Καὶ ἂν ὁ Σαμψὼν ἦταν ἥρωας... «Ἂν δεχθοῦμε τὴν ἄποψη ὅτι ὁ Σαμψὼν ἦταν ὄργανο τοῦ Θεοῦ, τότε πρέπει νὰ δεχθοῦμε ὅτι καὶ ὁ Ἀττὰ ἦταν ὄργανο τοῦ Θεοῦ. Ἂς μὴν ξεχνᾶμε ὅτι ὁ Θεὸς τῶν Ἑβραίων, τῶν χριστιανῶν καὶ τῶν μουσουλμάνων εἶναι ὁ ἴδιος βιβλικὸς Θεός. Γιὰ τοὺς ἀγνωστικιστὲς ὁ Θεὸς αὐτὸς εἶναι ὀργίλος καὶ ἄσπλαχνος, ἀλλὰ γιὰ τοὺς πιστοὺς εἶναι δίκαιος. Ὅπως καὶ νἄχῃ τὸ πρᾶγμα ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο ἐνοχλεῖ εἶναι τὸ εἶδος τῆς δικαιοσύνης ποὺ ἐφαρμόζει τόσο “Αὐτός” ὅσο καὶ οἱ ἥρωές του.» Καλῶς ἤλθατε λοιπὸν στὸν κόσμο τῆς Σαντία Ντρούρυ, ὅπου θὰ βιώσετε τὴν, μὲ ἀριστοτεχνικὸ ἀπὸ μέρους της τρόπο, ἀνατροπὴ καθεστηκυιῶν ἰδεῶν. Καθηγήτρια Πολιτικῶν Ἐπιστημῶν καὶ Φιλοσοφίας στὸ Πανεπιστήμιο Ρεγγίνα τοῦ Καναδᾶ εἶναι γνωστὴ ἀπὸ τὴν ἔρευνά της στὴν ἐπίδραση τοῦ φιλοσόφου Λ. Στράους στὸν ἀμερικανικὸ συντηρητισμό. Μὲ τὸ μικρὸ ἀλλὰ γεμάτο δύναμη νέο της βιβλίο «Τρόμος καὶ Πολιτισμός» ἡ Ντρούρυ ἐπανεξετάζει τὴν σχέση ἀνάμεσα στὴν πίστη, τὴν πολιτικὴ καὶ τὸν τρόμο καὶ ἐπιτίθεται στὴν βιβλικὴ θρησκεία, τῆς ὁποίας ἡ εἰλικρίνεια τίθεται ἐπὶ τάπητος μέσῳ μιᾶς σύγχρονης ἀκαδημαϊκῆς ἐργασίας. Τὸ ὁρμέμφυτο τοῦ τρόμου – τὸ νὰ ἐπιδιώκουμε δηλαδὴ ἔλεγχο πάνω στοὺς ἄλλους μέσῳ τῆς τυραννίας καὶ τῆς ἀπειλῆς βίας – εἶναι κοινὸ χαρακτηριστικό τοῦ ἀνθρώπινου εἴδους. Παραδόξως μία σειρὰ ἀπὸ στοχαστές, ἀνάμεσα στοὺς ὁποίους καὶ ὁ Στράους, τὸ θεωροῦν ἀπολύτως ἀναγκαῖο: «Ὁ ρόλος τῆς πολιτικῆς δὲν εἶναι ἡ ὑπεράσπιση τῆς δικαιοσύνης ἀλλὰ ἡ ἀποτροπὴ τοῦ κακοῦ, πρᾶγμα τὸ ὁποῖο μπορεῖ νὰ πραγματοποιηθῇ μόνο μὲ μεγαλύτερο κακό. Ἡ τάξη στὴν κοινωνία, ἡ τήρηση ἐλέγχου βασίζεται στὸν τρόμο καὶ μάλιστα τέτοιας Ç ΥΒΡΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΕΡΙΝΥΕΣ ΣΤΟ ΙΡΑΚ Κύριε διευθυντά, Ποῦ νὰ φανταστῇ κανεὶς πὼς μὲ τὴν ἔναρξη τοῦ Μπουσικοῦ πολέμου στὸ Ἰρὰκ θὰ ἐμφανίζονταν καὶ οἱ Ἐρινύες, οἱ τρεῖς θεότητες τῆς ἀρχαίας Ἑλλάδας καὶ θὰ τιμωροῦσαν τὴν ἀδικοπραγία –κάθε παράβαση τῶν νόμων– καὶ μαζί τους θὰ ἔφερναν τὶς τύψεις ποὺ ἐπέρχονται ὡς συνέπεια κάθε ἄδικης πράξης. Δυστυχῶς ὅμως οἱ Ἐρινύες τοῦτες, ἂν καὶ ἔχουν συμβολικὰ τὶς ἴδιες πανάρχαιες ἑλληνικὲς προθέσεις, εἶναι ἀμερικανικῆς κατασκευῆς καὶ προέλευσης, ὅπου ἡ ἠθικὴ καὶ τὸ δίκιο εἶναι πάντα μὲ τὴν πλευρὰ τοῦ δολλαρίου καὶ δὲν ἀκολουθοῦν τοὺς νόμους τῆς φύσης ἀλλὰ τοῦ κεφαλαίου. Εἶναι πράγματι γοητευτικὸ ἀλλὰ καὶ κολακευτικὸ συνάμα, οἱ Ἀμερικανοὶ νὰ προτιμοῦν τὰ ἑλληνικὰ ὀνόματα γιὰ τὶς ἑταιρεῖες τους καὶ νὰ τὶς θέλουν πνευματικὲς μὲ ὅλες τὶς ἑλληνικὲς σημειολογικὲς μεταφορές. Μία ἑταιρεία, ποὺ δημιούργησαν μετὰ τὴν ἔναρξη τοῦ πολέμου στὸ Ἰρὰκ (Μάρτιος 2003) γιὰ τὴν ἄμεση προστασία καὶ ἀσφάλεια τῶν πετρελαιαγωγῶν τῶν 600 χλμ., πῆρε τὸ ὄνομα «Ἐρινύες» (Erinyes). Εἶναι μία ἀπὸ τὶς ‣