ΔΑΥΛΟΣ/284, Ὀκτώβριος 2005 19037 Εἶμαι δὲ σίγουρος ὅτι ὁ Zundel δὲν εἶναι ὁ μό- νος ποὺ καταδιώκεται, ἐπειδὴ ἐρευνᾷ τὴν ἱστο- ρικὴ ἀλήθεια γύρω ἀπὸ τὸ «Ὁλοκαύτωμα» τῶν Ἑβραίων. Ἀλλὰ τὸ ἐρώτημα ποὺ ἀναδύεται εἶ- ναι: Μήπως ἡ παροῦσα κατάσταση τῆς κριτικῆς τοῦ Ὁλοκαυτώματος συμφέρει τοὺς Σιωνιστές, ἀφοῦ εἶναι εὐκολώτατο γι’ αὐτούς, λόγῳ τῆς ἀπό- λυτης κυριαρχίας τους στὰ παγκόσμια μέσα προ- παγάνδας, νὰ προσθέτουν στὸ τέλος τοῦ ἀληθι- νοῦ ἀριθμοῦ ἕνα μηδενικὸ (π.χ. 600.000 νὰ γίνε- ται 6.000.000), ὁπότε κάθε προσπάθεια εἶναι μά- ταιη, καθ’ ὅτι τὰ φαινόμενα διαβάλλονται πιὸ πο- λὺ ἀπὸ τὰ πράγματα («τὸ δοκεῖν διαβολὴν ἔσχε μείζονα τοῦ ποιεῖν»). Μὲ ἐκτίμηση Θεόφιλος Διαμαντᾶτος 113 63 Ἀθήνα Χριστιανισμός-Σιωνισμὸς καί... οἰκονομισμὸς Ἀγαπητὲ κύριε ἐκδότα, Θὰ ἤθελα νὰ μοιραστῶ μαζί σας ὡρισμένες σκέ- ψεις μου ὡς πρὸς τὴν τακτικὴ τῶν πρώτων χρι- στιανῶν στὴ Ρωμαϊκὴ Αὐτοκρατορία. Συγκεκρι- μένα γιὰ τὴν οἰκονομικὴ στρατηγική τους καὶ γιὰ τὶς ἐπιμέρους τακτικές τους. Ὁ νεοπλατωνικὸς φιλόσοφος Μάλχος (Πορ- φύριος) στὸ βιβλίο του (μὲ τὸν ὑποτιθέμενο τίτ- λο «Κατὰ Χριστιανῶν») ἀσχολήθηκε μὲ τὸ θέμα. Ὁ φιλόσοφος λοιπὸν γράφει (Ἀποκριτικὸς ΙΙΙ, 5), πὼς στὴν ἐποχή του (2ος-3ος αἰῶνας μ.Χ.) οἱ χριστιανοὶ ἀπόστολοι-ἱερεῖς πλησίαζαν ἄτομα χα- μηλῆς παιδείας ἢ ἀδύναμης ψυχοσύνθεσης (ἢ κα- λύτερα καὶ τὰ δύο) καὶ στὸ ὄνομα μιᾶς ὑποτιθέ- μενης μεταθανάτιας παραδείσιας «ζωῆς» τὰ ἔπει- θαν νὰ δανείσουν τὸ βιός τους στοὺς «φτωχούς». Γιὰ νὰ δοῦμε ὅμως, ποιοί ἦσαν οἱ πτωχοί; Ὁ «Λουκᾶς» (ἢ τὶς ἄλλος) στὶς «Πράξεις» Ε΄ 1- 11 γράφει: «Ἀνὴρ δέ τις Ἀνανίας ὀνόματι σὺν Σαπ- φείρῃ τῇ γυναικὶ αὐτοῦ ἐπώλησε κτῆμα καὶ ἐνο- σφίσατο ἀπὸ τῆς τιμῆς, συνειδυίας καὶ τῆς γυναι- κὸς αὐτοῦ καὶ ἐνέγκας μέρος τι παρὰ τοὺς πόδας τῶν ἀποστόλων ἔθηκεν. Εἶπε δὲ Πέτρος· Ἀνανία, διατί ἐπλήρωσεν ὁ σατανᾶς τὴν καρδίαν σου, ψεύ- σασθαί σε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον καὶ νοσφίσασθαι ἀπὸ τῆς τιμῆς τοῦ χωρίου;... Ἀκούων δὲ ὁ Ἀνανίας τοὺς λόγους τούτους πεσὼν ἐξέψυξε, καὶ ἐγένετο φόβος μέγας ἐπὶ πάντας τοὺς ἀκούοντας ταῦτα... ἔπεσε δὲ παραχρῆμα (ἡ Σαπφείρη) παρὰ τοὺς πό- δας αὐτοῦ (τοῦ Πέτρου) καὶ ἐξέψυξεν.» κ.λπ. Εἶναι ξεκάθαρο, ὅτι ἀπὸ τὸ 40 μ.Χ. ἕως τὸν 3ο αἰ. μ.Χ. συνεχίζεται ἡ ἴδια οἰκονομικὴ τακτική, ποὺ ἀποσκοπεῖ στὸ χρῆμα καὶ τὸν ἐκφοβισμὸ τῶν πιστῶν. Ἄλλωστε καὶ ὁ πατριάρχης Νέας Ρώ- μης Ἰωάννης ὁ «Χρυσόστομος», γιὰ νὰ κατεδαφί- ζῃ ναοὺς ἐθνικῶν ἔκανε ἐράνους στὶς κυρίες τῆς «καλῆς κοινωνίας» τῆς Κων/πολης. Τὴν ἴδια στρα- τηγικὴ δὲν ἐφαρμόζουν ἀκόμη καὶ σήμερα; Ἡ «ἁ- γία» Ἀθανασία τοῦ Αἰγαλέω, ὁ τάδε μὲ τὶς τοιχο- γραφίες ἀπὸ φυστικέλαιο στὴν Κύπρο μέ... τὸ ἀ- ναψυκτήριο πρὸ τοῦ προσκυνήματος κ.λπ. (Εὐτυ- χῶς τὸν «τσίμπησε» ὁ Χαρδαβέλας.) Ὁ Χριστιανισμὸς στοὺς πρώτους αἰῶνες δὲν ἐ- ξαπλώθηκε πέραν τῆς Ρώμης, διότι μέχρις ἐκεῖ εἶ- χε διαδοθῆ ὁ Στωικισμός, ἀναφέρει ὁ Δ. Λιαντί- νης στὸ βιβλίο του «Στοὰ καὶ Ρώμη». Ὁ Κράτης, γράφει ὁ ἴδιος, σκώπτοντας τὸ μαθητή του Ζήνω- να (ἱδρυτὴ τῆς Στοᾶς) τοῦ λέγει: -Φοινικίδιον! Ὁ Πέτρος κι ὁ Παῦλος (οἱ δύο γυρολόγοι μὲ τὴ λατέρνα», λέγει ὁ ἴδιος στὸ βιβλίο « Γκέμμα»), πά- τησαν ἐπὶ τοῦ Στωικισμοῦ, γιὰ νὰ διαδώσουν τὸ Χριστιανισμό. Γιατί; Διότι: Οἱ στωικοὶ εἶχαν τὸ ζῆλο, ποὺ ἅρμοζε εἰς θρησκείαν καὶ οὐχὶ σὲ φιλοσοφικὸ ρεῦμα. «Βοηθάει (ὁ Ἕλλην) πρόθυμα καὶ τὸν ξέ- νο, μὲ τὴν ἰδέα μάλιστα, ποὺ χάρις στοὺς μεγά- λους στωικοὺς πάντα τὸν κατέχει, μιᾶς παναν- θρώπινης κοινωνίας. Τοῦ ἀρέσει νὰ δίνῃ στὸν ἀ- σθενέστερο, στὸν ἀβοήθητο· εἶναι καὶ αὐτὸ ἕνας τρόπος ὑπεροχῆς.» Μενούτιου Ἄπιου, «Περὶ Ἑλ- λήνων» σελ. 22, ἔκδ. «Ἐλευσίς». Σ’ αὐτὴ τὴν ἰδέα λοιπὸν ὁ Γαμαλιὴλ Σαμου- ὴλ ἐπένδυσε, ἐνδύοντάς τη χριστιανικῶς. Κι ὅ- μως, παρ’ ὅλα αὐτὰ οἱ Ἕλληνες, γιὰ νὰ ἐκχριστι- ανισθοῦν χρειάστηκε ὁ Ἀλάριχος, ὁ Θεοδόσιος, ὁ Ἰουστιανιανὸς κ.ἄ., ἄν καὶ ἀπέτυχαν καὶ αὐ- τοὶ ἐν τέλει, διότι σήμερα ἐν Ἑλλάδι ὑπάρχουν 1.000.000 πολίτες, ποὺ δὲν εἶναι χριστιανοὶ (ἐκ τῶν ὁποίων 300.000 ἐθνικοί) μᾶς πληροφοροῦν οἱ δημοσκοπήσεις. Πῶς εἶναι δυνατὸν ἡ ἐλευθε- ρία νὰ ἡττηθῇ ἀπὸ τὸν φανατισμό; Ἐλπίζοντας σὲ δημοσίευση τῶν σκέψεών μου σᾶς χαιρετῶ. Μετὰ τιμῆς Γεώργιος Σαρρῆς Σκάλα Λακωνίας