Μ. Βαρθολομαίου. ἄρση τῶν ἀναθεματισμῶν αὐτῶν καὶ δὲν τὸ Καὶ ἀναρωτιέμαι: ἀλήθεια, πῶς αἰσθάνθηγνωρίζω; Ὁ ἀφορισμὸς –ἀφορισμοί– τῆς Ἐπακαν ὁ πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας καὶ οἱ ἐκνάστασης τοῦ ’21 ἰσχύουν ἀκόμα; Ἐὰν ἰσχύπρόσωποι τῆς ἑλληνικῆς Κυβέρνησης, ὅταν ουν, τότε ζοῦμε μία κατάσταση τοῦ παραλόἄκουσαν τὰ ἑπτὰ «τρὶς ἀνάθεμα» ἐνάντια γου, τῆς σχιζοφρένειας, τοῦ… σφάξε με, ἀγᾶ στὴν Ἑλλάδα καὶ τοὺς Ἕλληνες; Πῶς ἀνέχονμου, ν’ ἁγιάσω. ται στὰ 2007 ν’ ἀκούγωνται τέτοια ἀναθέμα- Μὲ ἐκτίμηση Σ. Τσαμαντάνης τα καὶ μάλιστα παρουσίᾳ ἀνωτάτων ἐκπρο- Ἀδελαΐδα, Αὐστραλία σώπων τῆς πατρίδος μας; Ἢ μήπως ἔχει γίνει Σημ. «Δ»: Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχει ἀποκηρύξει ἢ καταδικάσει ἢ ἔστω σιωπηρῶς καταργήσει κανένα ἀπὸ τὰ ὑβριστικὰ κατὰ τῶν Ἑλλήνων ἐπίσημα κείμενά της, ποὺ δὲν εἶναι μόνο ὅσα ἀναφέρει ὁ ἐπιστολογράφος, ἀλλὰ περίπου 500 (βλ. «Τὰ ὑβριστικὰ κατὰ τῶν Ἑλλήνων ἐπίσημα κείμενα τῆς Ὀρθοδοξίας. – Ὅσα χρησιμοποιεῖ καὶ ἐγκρίνει σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδας», ἔκδ. «Δαυλός» 2007). Ποιοί ἔκαναν περιτομὴ στὴν ἀρχαιότητα Κύριε διευθυντά, πτιο: «Αὐτοὶ λοιπὸν ὅλοι (οἱ Αἰγύπτιοι) καὶ Μὲ ἀφορμὴ τὸ ἄρθρο τοῦ κ. Κίμ. Ἐλευθερίπεριτομὴ κάνουν κι ἀπὸ χοιρινὰ ἀπέχουνε ου γιὰ τὴν περιτομὴ τοῦ Ἰησοῦ («Δ», τ. 298, φαγητά..., ἀλλὰ καὶ τὴν περιτομὴ αὐτοὶ (οἱ Ἰαν. 2007, σ. 20524), ἐπιθυμῶ συμπληρωματιΑἰγύπτιοι) τὴν δίδαξαν στοὺς ἄλλους, κακὰ νὰ προσθέσω τὰ ἑξῆς: θὼς ἀναφέρει ὁ Ἡρόδοτος.» (Φλαβίου ἸώσηὉ Ἰουδαῖος ἱστορικὸς Ἰώσηπος στὸ ἔργο που, «Κατ’ Ἀπίωνος», Λόγος Β΄, § 137, 141, του «Κατ’ Ἀπίωνος» γράφει σχετικά: «Μᾶς 142, κεφ. ΧΙΙΙ.) κατηγορεῖ (ὁ Ἀπίων) λόγου χάρη, πὼς σφάΚαὶ προσθέτει: «Λέει λοιπὸν –ὁ Ἡρόδοτος– πὼς οἱ Σύριοι τῆς Παλαιστίνης κάνουζομε σπιτικὰ ζῷα καὶ πὼς δὲν τρῶμε χοιρινό, καὶ μᾶς κοροϊδεύει γιὰ τὴν περιτομή, ποὺ κάνε περιτομή, κι ἀπὸ κείνους, ποὺ κατοικοῦν νομε στὰ γεννητικά μας ὄργανα...» Καὶ συνεστὴν Παλαιστίνη, οἱ μόνοι ποὺ κάνουν αὐτὸ χίζει γιὰ τὸν Ἀπίωνα, ποὺ τὸν θεωρεῖ Αἰγύεἶναι οἱ Ἰουδαῖοι.» Ὁ δὲ Ἡρόδοτος γράφει: μέτρα δυτικὰ τοῦ βωμοῦ βρίσκεται ὁ ναὸς τοῦ Ἁγίου Στεφάνου. Συνεπῶς εἶναι πιθανόν, ὁ χριστιανικὸς ναὸς νὰ ἔχει κτισθῆ ἐπάνω στὸν χῶρο λατρείας τῆς Νηρηίδας Ἀρέθουσας.  Στὸν λόφο Παλαιοχώρας στὴν Ἀμάρυνθο (30 χιλ. ἀπὸ τὴν Χαλκίδα) ἔχουν βρεθῆ λείψανα οἰκισμοῦ τῆς Ἐποχῆς τοῦ Χαλκοῦ. Σύμφωνα μὲ τὰ εὑρήματα ὑπάρχει συνεχὴς κατοίκηση τοῦ λόφου μέχρι τοὺς Βυζαντινοὺς Χρόνους. Σήμερα ὑπάρχουν δύο ἐκκλησάκια, ποὺ χρονολογοῦνται ἀπὸ τὸν 12° αἰῶνα μ.Χ., καὶ στὰ ὁποῖα διακρίνεται ἐντοιχισμένο ὑλικὸ τῶν Κλασικῶν ἢ Ἑλληνιστικῶν Χρόνων. Τὸ ἕνα εἶναι ἀφιερωμένο στὴν Μεταμόρφωση τοῦ Σωτῆρος καὶ τὸ ἄλλο στὴν Κοίμηση τῆς Θεοτόκου. Τὸ δεύτερο μάλιστα χαρακτηρίζεται ἀπὸ ἀνεξήγητο προσανατολισμὸ πρὸς βορρᾶν.  Στὸ χωριὸ Γυμνὸ τοῦ Δήμου Ἀμαρυνθίων βρίσκεται ὁ μικρὸς ναὸς τοῦ Ἁγίου Γεωργίου τοῦ 13ου αἰῶνα. Γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ εὔκολα διαπιστώνει κανεὶς τὴν χρήση ἀρχαίου ὑλικοῦ, γιατὶ ἐδῶ οἱ πέτρες μιλᾶνε : Μιὰ ἐπιτύμβια στήλη ἀπὸ λευκὸ μάρμαρο μὲ τὴν ἐπιγραφὴ ΚΑΛΛΙΠΟΣ ΜΕΝΑΛΚΗ εἶναι ἐντοιχισμένη στὴν ‣ ΔΑΥΛΟΣ 302, Μάιος 2007  20899