ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ «ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΣ» ΤΟΥ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣ Ταύ τι ση ἀ πό ψε ων Ἐ πι στή μης – ἀρ χαί ας Σκέ ψης Φυ σι κὴ σή με ρα δι δά σκει, ὅ τι τὸ «Σύμ παν εἶ ναι ὅ λα τὰ φυ σικὰ πράγ μα τα ποὺ ὑ πάρ χουν, δη λα δὴ ἡ ὕ λη ποὺ ὑ πάρ χει μέ σα καὶ ἀ νά με σα στοὺς γα λα ξί ες, ὅ λες οἱ μορ φὲς ἐ νέρ γειας, ὅ λα τὰ μὴ ὑ λι κὰ πράγ μα τα ὅ πως οἱ μαῦ ρες τρῦ πες, τὰ κύ μα τα τῆς βα ρύ τη τας καὶ ὁ λό κλη ρος ὁ χῶ ρος ποὺ ἐ κτεί νε ται ὣς ἐ κεῖ ποὺ ἐ κτεί νε ται»(3).Τὸ ἑ πό με νο ἐ ρώ τη μα, στὸ ὁποῖο ἐ πί σης ἡ σύγ χρο νη Ἐ πιστή μη προ σπα θεῖ νὰ δώ σῃ μί α ἀ πάν τη ση, εἶ ναι τὸ πῶς ξε κί νη σε ἡ δη μι ουρ γί α τοῦ Σύμ παν τος. Οἱ ἀ να φο ρὲς στὸ Δι α δί κτυ ο γιὰ τὸ ἐν λό γῳ θέ μα ὑ περ βαίνουν τὰ 36 ἑ κα τομ μύ ρια ἔ τσι, ὥ στε θὰ ἦ ταν οὐ το πι κὸ νὰ γί νῃ προ σπά θεια γιὰ τὴν ἀ νά γνω ση ἔ στω καὶ ἑ νὸς μι κροῦ μέ ρους ἀ πὸ αὐ τές. Στὸ ἐ ρώ τη μα ποὺ αὐ τό μα τα δη μι ουρ γεῖ ται, οἱ ἀ παν τή σεις σή με ρα εἶ ναι δύ ο: ΤΟ ΝΕΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΝΤΩΚΙΝΣ «Ç ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΑΥΤΑΠΑΤΗ» έ σῳ ἀ να νε ω μέ νης ὀ πτι κῆς γω νί ας πά νω στὴ «Θε ω ρί α τῆς Ἐ ξε λί ξε ως», «Αὐ το μά του Γε νέ σε ως», «Ἐ πι λο γῆς τῶν φυ σι κῶν εἰ δῶν (φυ σι κῆς ἐ πι λο γῆς) καὶ τῆς κα τα γω γῆς τῶν φυ σι κῶν εἰ δῶν καὶ τοῦ ἀν θρώπου» ξε κι νᾷ στὰ χρό νια μας μιὰ παγ κό σμια ἐκ στρα τεί α ὁ κα θη γη τὴς Ρίτσαρντ Ντώκινς σὲ Δύ ση καὶ Ἀ να το λή, γιὰ νὰ πεί σῃ τοὺς ἐ πι στήμο νες, ὅ τι οἱ ἐξε λι κτι κοὶ ἐ πι στή μο νες Λαμὰρκ (1809) (Ζῳ ο λο γι κὴ Φι λο σο φί α), Σπένσερ (1830) καὶ Κάρολος Δαρβῖνος (1859) ἔ χουν ἐ πι στη μο νι κὰ δι και ω θῆ, κι ἂς ὑ πῆρ χαν πολ λοὶ ὁ μο ει δεῖς μὲ τοὺς τρεῖς πρώ τους ἐ πι στή μο νες, οἱ ὁ ποῖ οι ὁ μι λοῦν καὶ γρά φουν, ὅ τι οἱ πρω το πό ροι τῶν ἐ ξε λι κτι κῶν θε ω ρι ῶν εὑ ρι σκό με νοι ἀ κό μα στὸ στά διο τῶν θε ω ρι ῶν «πρέ πει νὰ πα λέ ψουν πο λὺ ἀ κό μα, γιὰ νὰ με τα πη δήσουν ἀ πὸ τὸ στά διο τῆς θε ω ρί ας στὴν κρυ στάλ λι νη βι ο ε πι στη μο νι κὴ ἀ πό δει ξη». (Φυ σι ο δί φης Luvier). Γιὰ νὰ προ σεγ γί σου με ὅ μως τὴ θε ω ρη τι κο-πει ρα μα τι κὴ σκέ ψη τοῦ Ρίτσαρντ ‣ ΔΑΥΛΟΣ 311, Μάρτιος 2008  21903