Ç ΕΚΦΥΛΙΣΗ ΤΟΥ ΧΟΡΗΓΟΥ ΣΕ «ΣΠΟΝΣΟΡΑ» ί εἶ ναι ὁ χο ρη γός; Πρῶ τα ἀ π’ ὅ λα εἶ ναι μί α σύν θε τη λέ ξη, ποὺ ση μαί νει, ὅ τι ἔ χει μέ σα της συμ πυ κνω μένη τὴν ἑλ λη νι κή της ἱ στο ρί α. Δί πλα ἀ πὸ τὸ χο ρη γὸ ἔ χου με τὸ ὁ μώ νυ μο ρῆ μα ἐ γὼ χο ρη γῶ. Τὸ οὐ σι αστι κὸ εἶ ναι ἡ χο ρη γί α καὶ τὸ ἐ πί θε το χο ρη γι κὸς μὲ ἐ πίρ ρη μα χο ρη γι κὰ ἢ χο ρη γι κῶς. Ἐ πί σης σή με ρα ἐ πε κτεί να με τὴ ση μα σί α καὶ πλά σα με τὴ χο ρή γη ση, τὸ χο ρη γη τὴ καὶ τὴν χο ρη γήτρια καὶ κά να με τὸ νέ ο μας ρῆ μα ἐ πι χο ρη γῶ. Ὅ πως βλέ πε τε, ὅ λα τὰ γλωσ σι κὰ ὑ λι κὰ πλά θον ται ὁ μα λώ τα τα, καὶ οἱ ἔν νοι ές τους ἐ πί σης ται ριά ζουν παν τοῦ ὁ μα λά. Ο ΣΠΟΝΣΟΡΑΣ ΚΑΙ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ Ὅταν μᾶς σκλά βω σαν οἱ Λα τῖ νοι/Ρω μαῖ οι (146 π.Χ.) καὶ εἶ δαν τὶς πα νελ λή νι ες γι ορ τές, Πα να θή ναι α, Ἐ λευ σί νια κ.λπ., θαμ πώ θη καν ἀ πὸ αὐ τές, ποὺ τὶς ἐ πι χο ρηγοῦ σαν φυ σι κὰ οἱ χο ρη γοί. Ἡ γλῶσ σα τους ὅ μως δὲν εἶ χε λέ ξεις ὅ πως χο ρη γί α, χο ρη γὸς ἢ χο ρη γεῖ ο. Τὸ πρῶ το πρᾶγ μα, ποὺ ἔ κα ναν οἱ Ἕλ λη νες σ’ ὅ λες τὶς τε λε τές τους, ἦ ταν οἱ σπον δές. Αὐ τὲς ἦ ταν τε λε τουρ γι κὲς πρά ξεις, κα τὰ τὶς ὁ ποῖ ες ἔ χυ ναν κρα σὶ ἀ πὸ κά ποι ο ἀγ γεῖ ο ἢ κύ πελ λο στὴ γῆ πρὸς τι μὴ τοῦ θε οῦ, δηλ. μιὰ σπον δὴ στὸ Δί α ἢ στὸ Δι ό νυ σο κ.λπ. Ὅ ταν οἱ Ρω μαῖ οι τὰ εἶ δαν καὶ τὰ πλη ρο φο ρή θη καν ὅ λα αὐ τά, ἀ πὸ τὸ οὐ σι αστι κὸ σπον δαὶ ἔ κα ναν τὸ ρῆ μα τους spondere. Ἡ πα θη τι κὴ με το χὴ ἔ γι νε sponsus καὶ τὸ οὐ σι α στι κὸ sponsor, ἀ πὸ ὅ που –χω ρὶς νὰ γνω ρί ζουν τί νος παι δὶ εἶ ναι– τὸ ἅρ πα ξαν καὶ οἱ Ἄγ γλοι καὶ κά να νε τὸ δι κό τους sponsor, καὶ ἐ μεῖς, ἀ νι στό ρη τοι, τὸν «λιμ πι στή κα με» –μά λι στα τὸν βρα βεύ σα με καὶ μὲ ἕ να Α– καὶ τὸν κά να με σπόν σο ρΑ! Ἕ νας ἀγ γλό φω νος δὲν ἔ χει ἰ δέ α ἀ πὸ τὴν ἑλ λη νι κὴ ἱ στο ρί α τοῦ θε σμοῦ τῆς χο ρη γί ας. Η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΧΟΡΗΓΟΥ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Ὁ Πε ρι κλῆς καὶ οἱ Ἀ θη ναῖ οι τῆς ἐ πο χῆς του ἔ χουν βά λει φαρ δειὰ πλα τειὰ τὴ