εἶναι κράτος ἐν κράτει, μέ… τίνος Βυζαντινοῦ Αὐτοκράτορα τὸ χρυσόβουλλο, τὸ ὁποῖο ἰσχύει μέχρι σήμερα; Γιατί δὲν πληρώνει φόρους ἡ Ἐκ- κλησία; Αὐτὴ τί προσφέρει δωρεὰν ἐκτὸς ἀπό... εὐχές; Πληρώνεται γιὰ γάμους, κηδεῖες, βαπτί- σεις, κεριά, λαμπάδες, μνημόσυνα καὶ καὶ καί. Γιατί νὰ εἰσπράττῃ δίχως νὰ φορολογῆται; Ποι- ός θεὸς τὸ δέχεται, νὰ ὑποφέρῃ ἕνα μεγάλο πο- σοστὸ τοῦ λαοῦ μας, νὰ ζῇ κάτω ἀπὸ τὰ ὅρια τῆς φτώχειας καὶ οἱ δεσποτᾶδες νὰ ζοῦν προ- κλητικὰ μέσα σὲ ἡγεμονικὰ παλάτια; Πῶς οἱ πο- λιτικοὶ ὅλων τῶν κομμάτων ἀνέχονται καταστά- σεις ὅπως αὐτὴ τοῦ Βατοπεδίου καὶ τὰ τερτίπια τοῦ Ἐφραὶμ μὲ τὶς μποῦρδες τῆς θαυματουργοῦ ἁγίας ζώνης; Γιατί οἱ πολιτικοὶ ὅλοι –ἢ σχεδὸν ὅλοι– σπεύδουν, μόλις συναντήσουν δεσπότη, νὰ πάρουν τὶς εὐλογίες του; Βέβαια φοβοῦνται τὶς λαοσυνάξεις. Ὁ λαός μας μὲ τὸ θαῦμα τοῦ 1821 ἔδιωξε ἀπὸ πάνω του τοὺς Τούρκους. Δὲν γλύτωσε ὅμως ἀπὸ τοὺς κοτζαμπάσηδες καὶ τὸ ἱερατεῖο, τὸ ὁποῖο κράτησε τὰ προνόμια, ποὺ εἶχε ἀπὸ τοὺς Ρωμαίους, τὸ Βυζάντιο καὶ τὴν Ὀθωμανικὴ Αὐ- τοκρατορία. Ἡ περιουσία αὐτὴ τῆς Ἐκκλησί- ας ἀνήκει στὸν ἑλληνικὸ λαὸ καὶ σ’ αὐτὸν πρέ- πει κάποτε νὰ ἐπιστραφῇ, στὸν ταλαίπωρο ἑλ- ληνικὸ λαό, ὁ ὁποῖος τόσο αἷμα ἔχυσε γιὰ τὴν λευτεριά του καὶ σήμερα ἐμπαίζεται ἀπὸ ἄλ- λους, οἱ ὁποῖοι πλουτίζουν εἰς βάρος του. Κά- ποτε ὅμως ὁ λαός μας πρέπει νὰ μάθῃ νὰ ἀπο- φασίζῃ ὁ ἴδιος γιὰ τὴν τύχη του –ὄχι ὁ Κλῆρος καὶ τά… τζάκια τῶν πολιτικάντηδων, ποὺ ἔκα- ναν τὴν Ἑλλαδίτσα μας μιὰ ἀπὸ τὶς τρεῖς πιὸ δι- εφθαρμένες χῶρες τοῦ Πλανήτη. Μὲ ἐκτίμηση Γ. Τσαμαντάνης Ἀδελαΐδα, Αὐστραλία Ὁμοφυλοφιλία, αὐνανισμός, ζυμάρι καὶ «πτερνίστριες» Ἀγαπητὲ «Δαυλέ», Παρακολουθῶ μὲ μεγάλο ἐνδιαφέρον τὸν ἀγῶνα γιὰ τὶς ὀνομασίες τῶν κατοίκων τῆς Λέ- σβου (Λέσβιος, Λεσβιακός), ποὺ τοὺς στεροῦν καὶ χλευάζουν τὴν καταγωγή τους, τὴν καταγω- γή, ποὺ γιὰ ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνες τῆς Αὐστραλίας τὸ πρῶτο ἐπίθετό μας εἶναι ὁ τόπος (ὁ «Γιάννης ὁ Καρπάθιος», ὁ «Κώστας ὁ Κύπριος», ἡ «Ἑλέ- νη ἡ Συριανή», ἡ «Μαρία ἡ Ἰκαριώτισα», ἡ «Δέ- σποινα ἡ Ροδίτισσα» κ.λπ.). Δὲν γνωρίζω, πότε καὶ πῶς ἄρχισε αὐτὸς ὁ χλευασμὸς τῆς Λέσβου, τὸ μόνο ποὺ γνωρίζω εἶ- ναι, ὅτι ἡ γυναικεία ὁμοφυλοφιλία καὶ ὁ γυναι- κεῖος αὐνανισμὸς στὴν ἀρχαιότητα λέγονταν πτερνισμός· καὶ ἀπορῶ, γιατί δὲν ἐπενέβησαν οἱ παπᾶδες στὴν ὑπόθεση. τοῦσε στὶς βιβλιοθῆκες τῶν παπικῶν μονῶν τὰ συληθέντα ὑπὸ τῶν Σταυροφόρων (1204) ἔργα τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων ἀστρονόμων, τὰ ὁποῖα ἐμβριθῶς μελέτησε, ἰδιαιτέρως δὲ ὅλα ὅσα ἀνεφέροντο εἰς τὸ Ἡλιοκεντρικὸ Σύστημα. Ὅμως, ἀντὶ νὰ ἀποτίσῃ φόρον τιμῆς στοὺς σοφοὺς ἀρχαίους Ἕλληνες ἀστρονόμους, ἐπέλεξε νὰ καταντήσῃ ἀντιγραφέας τῶν γνώσε- ών τους καὶ σφετεριστὴς τῆς σοφίας καὶ τῆς φήμης των. Ἀλλά, διὰ νὰ μὴ θεωρηθῇ, ὅτι αὐτά, ποὺ ἀναφέρω, ἀποτελοῦν προσωπικές μου ἀπόψεις μόνο, ἰδοὺ τί γράφει ὁ ἀείμνηστος Ἕλλην Ἀστρονόμος Κωνσταντῖνος Χασάπης στὸ βιβλίο του «Σύγχρονος Ἐκλαϊκευμένη Ἀστρονομία» (Σ.Ε.Α.), 1957: «Ὁ Κοπέρνικος δὲν ἀσχολεῖτο μὲ ἀστρονομικὰς παρατηρήσεις οὔτε μὲ τὴν θεωρητικὴ Ἀστρονομία ἀλλὰ μὲ τὴν φιλοσοφικὴ ἐμβάθυνση εἰς τὰς ἀστρονομικὰς διδασκαλίας (Χα- σάπης ΣΕΑ, σ. 149) καὶ μὲ τὴν συναρμολόγηση διαφόρων ἀποσπασμάτων ἀπὸ τὰ ἔργα τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων ἀστρονόμων, τὰ ὁποῖα τελικῶς μὲ ἰδιαίτερη μαεστρία συνέρραψε εἰς ἑνιαῖον σύνολο καὶ τὸ ἐμφάνισε ὡς ἰδικόν του ἔργον. » Ἀπὸ τὸ μοναδικὸ αὐτὸ (ἐκ συρραφῆς ) ἔργο του, παρὰ τὸ γεγονός, ὅτι ἔγινε καθηγη- τὴς τῶν Μαθηματικῶν (1499) στὸ Πανεπιστήμιο τῆς Ρώμης, δὲν ἀποδεικνύεται, ὅτι ἦτο ἀστρονόμος ἢ νοῦς μαθηματικός. » Εἶναι δὲ ἀσυγχώρητον, ὅτι τὸ ὄνομά του ἀναφέρεται μαζὶ μὲ τὰ ὀνόματα τῶν θεμελιω- τῶν τῆς νεωτέρας Ἀστρονομίας, Κέπλερ, Νεύτωνος, Τύχο Μπράχε, Γαλιλαίου κ.λπ. » Τὸ ἔργον του συνίσταται εἰς ἕναν ἄνευ προηγουμένου σφετερισμὸν τῶν ἰδεῶν τῶν ‣ 22674  ΔΑΥΛΟΣ 319, Δεκέμβριος 2008