Καί, γιὰ νὰ ὑπενθυμίσω σ’ ὅλους, κατ’ ἐντοδες» τὴν βρίσκω λίγο παράλογη, διότι ὁ Αὐλὴ τῶν παπάδων δὲν προσευχόμαστε καὶ κάνάν, ἀφοῦ πρῶτα ὑποχρεωνόταν νὰ ζυμώσῃ, νουμε μετάνοιες λέγοντας «σῶσον με Χριστὲ στὴ συνέχεια ἔτριβε τὸ γεννητικό του ὄργανο ἐκ τῆς πανουργίας τοῦ πτερνισμοῦ»; Ἀλλὰ καὶ μέσα στὸ ζυμάρι… ἡ λαϊκὴ παροιμία λέει, «ὁ κόσμος ἔξω χάλαγε, Φιλικὰ καὶ αὐτὴ πτερνιζόταν». Γιατί λοιπὸν νὰ μὴν Chris Axiotis ὀνομάζωνται πτερνίστριες; Καὶ προτείνω αὐ- Σύδνεϋ, Αὐστραλία τὴ τὴ λύση, ἐπειδὴ τὴν καθιέρωση τοῦ «τριβά12ος Κανόνας Ζ΄ Οἰκουμ. Συνόδου Ἄκυρες οἱ «πωλήσεις» τοῦ Βατοπεδίου Ἀγαπητοὶ φίλοι, Θεὸς ἡ κοιλία» (Φιλ. γ΄ 19) νομίζουν «πορισμὸν Σχετικὰ μὲ τὶς ἐμπορικὲς καὶ κερδοσκοπιεἶναι τὴν εὐσέβειαν» (Α΄ Τιμ. ς΄ 5). κὲς κτηματαγοροπωλησίες τῆς Μονῆς Βατοπε• Ἑρμηνεία 12ου Κανόνος 7ης Οἰκουμενικῆς δίου θὰ εἶναι καλὸ νὰ γνωρίζῃ κανείς, τί προΣυνόδου ὑπὸ Νικοδήμου Ἁγιορείτου: βλέπει τὸ Κανονικὸ Δίκαιο τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας γιὰ τὰ μοναστηριακὰ κτήματα. Γιὰ «Αὐτούργια ὀνομάζονται ὅλα ἐκεῖνα τὰ ὅσους λοιπὸν θρησκεύουν ἢ θρησκειολογοῦν πράγματα, ὅπου κάμνουσιν εἰσοδήματα, καὶ ἀλλὰ καὶ γιὰ τοὺς ὑπόλοιπους χάριν ἀκαδημαμάλιστα τὰ ἀκίνητα, οἷον χωράφια, ἀμπέλια, ϊκῆς ἐνημέρωσής σας παραθέτω τὸν 12ο Κανόἐλαιῶνες καὶ ἄλλα. Περὶ τούτων λοιπὸν διορίνα τῆς 7ης Οἰκουμενικῆς Συνόδου σχετικὰ μὲ ζεται ὁ παρὼν Κανών, λέγων, ὅτι ὅποιος ταῦτὰ μοναστηριακὰ κτήματα. Χάριν εὐκολίας πατα ἤθελεν ἀποξενώσει, ἐπίσκοπος μὲν ἀπὸ τὴν ραθέτω πρῶτα τὴν ἑρμηνεία τοῦ Κανόνος ἀπὸ ἐπισκοπήν, ἡγούμενος δὲ ἀπὸ τὸ μοναστήριον, τὸν Νικόδημο τὸν Ἁγιορείτη καὶ κατόπιν χάκαὶ τὰ δώσει εἰς ἄρχοντας, ἢ μὲ πωλησίαν, ἢ μὲ ριν ἀκριβείας παραθέτω καὶ τὸ κείμενο τοῦ Καἀλλαξίαν, νὰ μένῃ ἄκυρος ἡ τοιαύτη δόσις, καὶ νόνος. Ὁ καθένας ἂς βγάλῃ τὰ συμπεράσματά τὰ πράγματα νὰ ἐπιστρέφωνται εἰς τὴν ἐπισκοτου. Καίτοι σέβομαι ἀμέριστα ὅσους κατὰ συνείπὴν ἢ τὸ μοναστήριον, καθὼς ὁ λη΄ Κανὼν τῶν δησιν θρησκεύουν, παρατηρεῖ ὅμως κανείς, ὅτι Ἀποστόλων διορίζεται, ὃν καὶ ἐκθέτει αὐτολεοἱ περισσότεροι, ὅπως λέει ὁ Ἀπ. Παῦλος, «ὧν ξεί. Εἰ δὲ τυχὸν ὁ ἀρχιερεὺς ἢ ὁ ἡγούμενος προ- παλαιοτέρων συγγραφέων, καὶ μὲ τὴν ἄγνοια τῆς Ἑλληνικῆς Παιδείας καὶ τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσας τῶν Δυτικῶν ὡδήγησε εἰς τὸ νὰ ἀναγνωρισθῇ καὶ τιμηθῇ ὁ Κοπέρνικος ὡς μέγας ἀστρονόμος. » Οἱ Ἕλληνες τῆς ἐποχῆς ἐκείνης, τελοῦντες ὑπὸ τὸν ζυγὸν τῆς Τουρκοκρατίας καὶ ἐν πολλοῖς ἀγράμματοι, ἐλάχιστες δυνατότητες εἶχαν νὰ διαμαρτυρηθοῦν. Τελικὰ μετὰ 350 χρόνια ἀποκαλύφθηκε ἡ ἀπάτη, ὄχι ἀπὸ Ἕλληνες ἀλλὰ ἀπὸ ξένους (Χασάπης ΣΕΑ. σελ. 149-150). Ὁ Ἀναξίμανδρος τὸν 6° π.Χ. αἰῶνα, ὁ Πυθαγόρειος Φιλόλαος τὸν 5° π.Χ. αἰῶνα, ὁ Ἡρακλείδης ὁ Ποντικὸς τὸν 4° π.Χ. αἰῶνα, θέτουν πρῶτοι τὶς βάσεις τοῦ Ἡλιοκεντρικοῦ Συστήματος. Τέλος ὁ Ἀρίσταρχος ὁ Σάμιος (320-250 π.Χ.), τὸ φωτεινότερο θεωρητικὸ πνεῦμα τῆς Ἐπιστήμης τοῦ Οὐρανοῦ ὅλων τῶν ἐποχῶν, μὲ βάση τὶς παρατηρήσεις του στὴν Ἀλεξάνδρεια ἀπὸ τὸ 288 ἕως τὸ 277 π.Χ., θεμελιώνει πρῶτος, ὅτι ἡ Γῆ κινεῖται γύρω ἀπὸ τὸν Ἥλιον (Χασάπης). Τὸ ἔργο του συνέχισε ὁ Θέων ὁ Σμυρναῖος τὸν 2° π.Χ. αἰῶνα καὶ ἄλλοι. Ὁ ἰατροκαλόγηρος Κοπέρνικος διαπιστώνει, ὅτι περίπου δύο χιλιετίες ἡ ἡλιοκεντρικὴ διδασκαλία ἔχει λησμονηθῆ καὶ ἐνταφιασθῆ (βοηθούσης καὶ τῆς Ἱερᾶς Ἐξέτασης) καὶ ἀποφασίζει νὰ τὴν ἐπαναφέρῃ εἰς τὴν ζωὴν ἀλλὰ ὡς νέα δική του θεωρία! » Ἐφαντάστηκε ὁ ἀτυχής, ὅτι ἡ ὑπεξαίρεση αὐτὴ δὲν ἐπρόκειτο νὰ γίνῃ γνωστή, καὶ ἀνακοίνωσε τὴ “νέα” (!) θεωρία του τὸ 1530, ἐπὶ πάπα Κλήμεντος τοῦ Ζ’, ὁ ὁποῖος κατὰ περίεργον τρόπον τὴν ἀποδέχθηκε! » Ἀργότερα ἐν τούτοις ὁ πάπας Παῦλος ὁ Ε΄ χαρακτήρισε τὸ ἔργον αἱρετικὸν καὶ ἀπα‣ ΔΑΥΛΟΣ 319, Δεκέμβριος 2008  22675