Καί, γιὰ νὰ ὑπενθυμίσω σ’ ὅλους, κατ’ ἐντο- λὴ τῶν παπάδων δὲν προσευχόμαστε καὶ κά- νουμε μετάνοιες λέγοντας «σῶσον με Χριστὲ ἐκ τῆς πανουργίας τοῦ πτερνισμοῦ»; Ἀλλὰ καὶ ἡ λαϊκὴ παροιμία λέει, «ὁ κόσμος ἔξω χάλαγε, καὶ αὐτὴ πτερνιζόταν». Γιατί λοιπὸν νὰ μὴν ὀνομάζωνται πτερνίστριες; Καὶ προτείνω αὐ- τὴ τὴ λύση, ἐπειδὴ τὴν καθιέρωση τοῦ «τριβά- δες» τὴν βρίσκω λίγο παράλογη, διότι ὁ Αὐ- νάν, ἀφοῦ πρῶτα ὑποχρεωνόταν νὰ ζυμώσῃ, στὴ συνέχεια ἔτριβε τὸ γεννητικό του ὄργανο μέσα στὸ ζυμάρι… Φιλικὰ Chris Axiotis Σύδνεϋ, Αὐστραλία 12ος Κανόνας Ζ΄ Οἰκουμ. Συνόδου Ἄκυρες οἱ «πωλήσεις» τοῦ Βατοπεδίου Ἀγαπητοὶ φίλοι, Σχετικὰ μὲ τὶς ἐμπορικὲς καὶ κερδοσκοπι- κὲς κτηματαγοροπωλησίες τῆς Μονῆς Βατοπε- δίου θὰ εἶναι καλὸ νὰ γνωρίζῃ κανείς, τί προ- βλέπει τὸ Κανονικὸ Δίκαιο τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκ- κλησίας γιὰ τὰ μοναστηριακὰ κτήματα. Γιὰ ὅσους λοιπὸν θρησκεύουν ἢ θρησκειολογοῦν ἀλλὰ καὶ γιὰ τοὺς ὑπόλοιπους χάριν ἀκαδημα- ϊκῆς ἐνημέρωσής σας παραθέτω τὸν 12ο Κανό- να τῆς 7ης Οἰκουμενικῆς Συνόδου σχετικὰ μὲ τὰ μοναστηριακὰ κτήματα. Χάριν εὐκολίας πα- ραθέτω πρῶτα τὴν ἑρμηνεία τοῦ Κανόνος ἀπὸ τὸν Νικόδημο τὸν Ἁγιορείτη καὶ κατόπιν χά- ριν ἀκριβείας παραθέτω καὶ τὸ κείμενο τοῦ Κα- νόνος. Ὁ καθένας ἂς βγάλῃ τὰ συμπεράσματά του. Καίτοι σέβομαι ἀμέριστα ὅσους κατὰ συνεί- δησιν θρησκεύουν, παρατηρεῖ ὅμως κανείς, ὅτι οἱ περισσότεροι, ὅπως λέει ὁ Ἀπ. Παῦλος, «ὧν Θεὸς ἡ κοιλία» (Φιλ. γ΄ 19) νομίζουν «πορισμὸν εἶναι τὴν εὐσέβειαν» (Α΄ Τιμ. ς΄ 5). • Ἑρμηνεία 12ου Κανόνος 7ης Οἰκουμενικῆς Συνόδου ὑπὸ Νικοδήμου Ἁγιορείτου: «Αὐτούργια ὀνομάζονται ὅλα ἐκεῖνα τὰ πράγματα, ὅπου κάμνουσιν εἰσοδήματα, καὶ μάλιστα τὰ ἀκίνητα, οἷον χωράφια, ἀμπέλια, ἐλαιῶνες καὶ ἄλλα. Περὶ τούτων λοιπὸν διορί- ζεται ὁ παρὼν Κανών, λέγων, ὅτι ὅποιος ταῦ- τα ἤθελεν ἀποξενώσει, ἐπίσκοπος μὲν ἀπὸ τὴν ἐπισκοπήν, ἡγούμενος δὲ ἀπὸ τὸ μοναστήριον, καὶ τὰ δώσει εἰς ἄρχοντας, ἢ μὲ πωλησίαν, ἢ μὲ ἀλλαξίαν, νὰ μένῃ ἄκυρος ἡ τοιαύτη δόσις, καὶ τὰ πράγματα νὰ ἐπιστρέφωνται εἰς τὴν ἐπισκο- πὴν ἢ τὸ μοναστήριον, καθὼς ὁ λη΄ Κανὼν τῶν Ἀποστόλων διορίζεται, ὃν καὶ ἐκθέτει αὐτολε- ξεί. Εἰ δὲ τυχὸν ὁ ἀρχιερεὺς ἢ ὁ ἡγούμενος προ- παλαιοτέρων συγγραφέων, καὶ μὲ τὴν ἄγνοια τῆς Ἑλληνικῆς Παιδείας καὶ τῆς Ἑλληνι- κῆς Γλώσσας τῶν Δυτικῶν ὡδήγησε εἰς τὸ νὰ ἀναγνωρισθῇ καὶ τιμηθῇ ὁ Κοπέρνικος ὡς μέγας ἀστρονόμος. » Οἱ Ἕλληνες τῆς ἐποχῆς ἐκείνης, τελοῦντες ὑπὸ τὸν ζυγὸν τῆς Τουρκοκρατίας καὶ ἐν πολλοῖς ἀγράμματοι, ἐλάχιστες δυνατότητες εἶχαν νὰ διαμαρτυρηθοῦν. Τελικὰ μετὰ 350 χρόνια ἀποκαλύφθηκε ἡ ἀπάτη, ὄχι ἀπὸ Ἕλληνες ἀλλὰ ἀπὸ ξένους (Χασάπης ΣΕΑ. σελ. 149-150). Ὁ Ἀναξίμανδρος τὸν 6° π.Χ. αἰῶνα, ὁ Πυθαγόρειος Φιλόλαος τὸν 5° π.Χ. αἰῶνα, ὁ Ἡρακλείδης ὁ Ποντικὸς τὸν 4° π.Χ. αἰῶνα, θέτουν πρῶτοι τὶς βάσεις τοῦ Ἡλιοκεντρικοῦ Συστήματος. Τέλος ὁ Ἀρίσταρχος ὁ Σάμιος (320-250 π.Χ.), τὸ φωτεινότερο θεωρητικὸ πνεῦμα τῆς Ἐπιστήμης τοῦ Οὐρανοῦ ὅλων τῶν ἐποχῶν, μὲ βάση τὶς παρατηρήσεις του στὴν Ἀλεξάνδρεια ἀπὸ τὸ 288 ἕως τὸ 277 π.Χ., θεμελιώνει πρῶτος, ὅτι ἡ Γῆ κινεῖται γύρω ἀπὸ τὸν Ἥλιον (Χασάπης). Τὸ ἔργο του συνέχισε ὁ Θέων ὁ Σμυρναῖος τὸν 2° π.Χ. αἰῶνα καὶ ἄλλοι. Ὁ ἰατροκαλόγηρος Κοπέρνικος διαπιστώνει, ὅτι περίπου δύο χιλιετίες ἡ ἡλιοκεν- τρικὴ διδασκαλία ἔχει λησμονηθῆ καὶ ἐνταφιασθῆ (βοηθούσης καὶ τῆς Ἱερᾶς Ἐξέτασης) καὶ ἀποφασίζει νὰ τὴν ἐπαναφέρῃ εἰς τὴν ζωὴν ἀλλὰ ὡς νέα δική του θεωρία! » Ἐφαντάστηκε ὁ ἀτυχής, ὅτι ἡ ὑπεξαίρεση αὐτὴ δὲν ἐπρόκειτο νὰ γίνῃ γνωστή, καὶ ἀνακοίνωσε τὴ “νέα” (!) θεωρία του τὸ 1530, ἐπὶ πάπα Κλήμεντος τοῦ Ζ’, ὁ ὁποῖος κατὰ περίεργον τρόπον τὴν ἀποδέχθηκε! » Ἀργότερα ἐν τούτοις ὁ πάπας Παῦλος ὁ Ε΄ χαρακτήρισε τὸ ἔργον αἱρετικὸν καὶ ἀπα- ‣ ΔΑΥΛΟΣ 319, Δεκέμβριος 2008  22675