ΑΡΧΕΤΥΠΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΣΤΗΝ Ð. ΔΙΑΘΗΚΗ • «Γιὰ τὸν Ἑλληνισμὸ ἡ Παλαιὰ Διαθήκη ἔχει μία σπουδαιότερη σημασία.» • «Ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος στάθμευσε σὲ λόφο ἀπέναντι στὴν πόλη τῆς Ἱερουσα- λήμ» καὶ σύμφωνα μὲ τὴν παράδοση «θυσίασε στὸ ναὸ τοῦ Σολομῶντος.» • «Ἡ κοινωνικὴ πολιτικὴ ἐμφανίστηκε ὡς πράξη στοὺς Νεώτερους Χρόνους.» Αὐτὰ μεταξὺ ἄλλων ὑποστηρίζονται στὸ περιοδικὸ τοῦ Κεντρικοῦ Ἰσραηλιτικοῦ Συμβουλίου «Χρονικά» (6-7/07), δημοσιεύοντας ἄρθρο ποὺ εἶχε γράψει πρὸ δεκαετί- ας ὁ πρὸ πολλοῦ ἀποθανὼν τέως καθηγητὴς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσ- σαλονίκης κ. Λουκᾶς Παν. Πάτρας μὲ τίτλο: «Ἀρχέτυπα τῆς κοινωνικῆς πολιτικῆς στὴν Βίβλο (Παλαιὰ Διαθήκη)», ὅπου ἐπιχειρεῖ νὰ ἀνακαλύψῃ καὶ νὰ ἐκθειάσῃ ὑγιῆ πρότυπα κοινωνικῆς συμπεριφορᾶς, ποὺ περιγράφονται στὴν Παλαιὰ Διαθήκη. Σύμφωνα μὲ τὸν κ. Πάτρα: «Ἡ κοινωνιολογικὴ θεώρηση ὁδηγεῖ στὴ διαπίστωση, ὅτι οἱ ἐπιταγὲς κοινωνικῆς προστασίας, ποὺ περιέχονται στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ: ΝΑ ΜΗΝ ΑΠΟΒΛΗΘΗ Ç ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ ταν πρὶν ἀπὸ 15 χρόνια, ὅταν ὁ «Δαυλός» ἄρχισε τὸν ἀγῶνα ζητῶν- τας γιὰ πρώτη φορὰ στὴν Ἱστορία μὲ ἀνοικτὴ ἐπιστολή του πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τὴν ἀποβολὴ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ἀπὸ τὴ θρησκεία τῶν Ἑλλήνων. Τὸ θέμα αὐτὸ δὲν τὸ θέσα- με, γιὰ νὰ στραφοῦμε κατὰ τῶν κειμένων, τῆς ἱστορίας καὶ τῆς θρησκείας ἑνὸς ξένου λαοῦ, τῶν Ἑβραίων, ἀλλὰ γιὰ τὸ αὐτονόητο δικαίωμα, ποὺ μᾶς παρέχει τὸ γεγονός, ὅτι ἡ Παλαιὰ Διαθήκη εἶναι ἕως τώρα καὶ «ἱερὸ βιβλίο» δικό μας, τῶν Ἑλλήνων. Ἔκτοτε τὸ θέμα τῆς ἀποβολῆς ἢ ὄχι τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ἀποτέλεσε ἀντι- κείμενο πληθώρας δημοσιευμάτων καὶ συζητήσεων σὲ συνέδρια, τηλεοπτικοὺς δέκτες κ.τ.λ.. Ἡ ἐξ ἀρχῆς ὅμως στάση τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἡ «γραμμή», τὴν ὁποία ‣ ΔΑΥΛΟΣ 319, Δεκέμβριος 2008  22755