ΜΕΤΕΩΡΙΣΜΟΙ Θὰ γνωρίζετε ἴσως --- κι ἔχει γίνει σχετικὴ ὑπόμνηση παλιότερα ἀπὸ τὴ στήλη αὐτή --- ὅτι στὶς ἀρχαῖες ἑλλήνι- κὲς πόλεις - κράτη ὅσοι πολῖτες γίνον- ταν προλετάριοι, ἔχαναν τὰ πολιτικά τους δικαιώµατα. Επίσης οἱ πολῖτες μὲ µεγάλο εἰσόδημα εἶχαν μεγαλύτερη εὐ- θύνη ὄχι µόνο γιὰ τὴν πολιτικὴ πορεία τῆς πόλεως ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ἄμυνά της, προκινδυνεύοντες στὴ μάχη ὡς ἵπ- πεῖς ἢ βαρέως ὡπλισμένοι πεζοὶ (ὁπλῖ- ται) --- οἱ ἔχοντες ἐτήσιο εἰσόδημα 300- 500 μεδίμνων ---, σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς εἰσοδηματικὰ ἀσθενέστερους ποὺ κα- τατάσσονταν σὲ ὄχι τόσο κρίσιμες καὶ ἐπικίνδυνες στρατιωτικὲς εἰδικότητες (ὡς πελτασταί ἢ τοξόται, δηλαδὴ ἐλα- φρὸ πεζικό) ἤ σὲ βοηθητικὲς ὑπηρε- σίες. Καί, βέβαια, ἡ πολιτικὴ βαρύτητα, π.χ. στὴν Πνύκα τοῦ ᾿Αθηναίου τρια- κοσιομεδίµνου ἦταν μεγαλύτερη ἀπὸ ἐ- κείνη τοῦ ζευγίτου ἤ τοῦ θητός, ὅπως καὶ στὴν ᾽Απέλλα τοῦ Σπαρτιάτη γαιο- κτήµονα ἀπὸ ἐκείνη τοῦ περίοικου. "ἂν θελήση κανεὶς νὰ ἰχνηλατήση τὴν πολι- τικὴ λογικὴ καὶ τὴν πολιτικὴ πρακτικὴ τῆς ἑλληνικῆς πόλεως ἐπὶ τοῦ προκει- μένου, ἡ ἐξήγηση εἶναι ὁλοφάνερη: Τὸ οἰκονομικὰ ἐνεργὸ ἄτομο ἔχει πολὺ πε- ρισσότερους λόγους νὰ ἐπιδιώκη καὶ ν᾿ ἀγωνίζεται γιὰ τὴν ἐπιβίωση καὶ προα- γωγὴ τοῦ συνόλου ἀπὸ τὸ παραγωγικὰ νεκρό --- τὸ ὁποῖο ἐπὶ πλέον ἔχει καὶ τὸ τεκμήριο τῆς ἀνικανότητας καὶ ἀχρειό- τήητας. ᾿ Ἐκ διαμέτρου ἀντίθετη πρὸς τὴν ἑλ- ληνικὴ εἶναι ἡ πολιτικὴ «λογικὴ» ἀλλὰ καὶ ἡ πολιτικὴ «πρακτική» τῆς σύγχρο- γης παρὰ φύσιν ἐξουσίας, τῆς διαστρε- βλωμένης καὶ διεστραµµένης αὐτῆς μορφῆς τοῦ πολιτικοῦ φαινομένου. Στὴν ἐποχή μας ὄχι μόνον τείνουν νὰ ἐ- πωμισθοῦν ἀποκλειστικὰ σχεδὸν τὴν εὐθύνη γιὰ τὴν ἐπιβίωση καὶ προαγωγὴ τοῦ συνόλου οἱ οἰκονομικὰ ὑποδεεῖς --- καὶ παραγωγικὰ ἄχρηστοι --, ἀλλὰ τὸ Κράτος ἀγωνίζεται ἐπίμονα καὶ νὰ ἑ- ζουθενώση κάθε οἰκονομικὰ ἀνεξάρτη- το ἄτομο καὶ νὰ τὸ καταντήση τελικὰ ᾱ- κληρο προλετάριο. Γνωρίζουν, ἀφοῦ τὸ ζοῦν λίγο - πολύ, ὅλοι σήµερα ὅτι κάθε οἰκονομικὴ ἐπίδοση τοῦ ἀτόμου, ποὺ ὁ- δηγεῖ στὴν οἰκονομικὴ ἀνεξαρτησία του, ἐφελκύει ἀμέσως τὴν ἐναντίον του ἐπίθεση τοῦ σύγχρονου Κράτους, σο- σιαλιστικοῦ ἤ μή, ποὺ μὲ πλείστους τρόπους -- ληστρικὴ φορολόγηση, νο- μικοὺς φραγμούς, φαλκίδευση ἤ κατάρ- γήση τοῦ δικαιώματος ἰδιοκτησίας, ὑ- ποδαύλιση καὶ νομικὴ προστασία τῶν ἁρπακτικῶν' διαθέσεων τῶν προλετα- ρίων κλπ. --- ἐπιχειρεῖ τὴν ματαίωση ἤ κατάργηση τῆς ἀτομικῆς οἰκονομικῆς αὐτοδυναμίας. Τί κρύβεται πίσω ἀπὸ τὴ συμπεριφο- ρὰ αὐτὴ τῆς παρακμιακῆς μορφῆς τῆς ἐξουσίας; Φρονοῦν, µήπως, οἱ φορεῖς της ὅτι τὸ οἰκονομικὰ ἐνεργὸ ἄτομο ἕ- χει λιγότερους λόγους νὰ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὰ κοινὰ ἀπὸ τὸ οἰκονομικὰ νεκρό - κι ἑπομένως πρέπει νὰ ἀποκλεισθῆ ἀπὸ τὴν εὐθύνη γιὰ τὸ σύνολο ἤ καὶ νὰ ἐξουθενωθή ὡς οἰκονομικὰ ἀνεξάρτη- το, Μολονότι τὸ «Παράλογο» ἔχει ἀνα- γορευθῆ σὲ θεὸ τῆς ἐποχῆς µας, δὲν θὰ πρέπει νὰ περιορισθῆ κανεὶς σ᾽ αὐτό, γιὰ νὰ ἑρμηνεύση τὴν ἐπὶ τοῦ θέµατός µας ἰσχύουσα σήµερα νοοτροπία. Ἡ