Τὸ περὶ τὸν Ὄλυμπον ἑλληνικό τοπίο. Γερμανική γκραβούρα τοῦ ιη ́ αἱ. Η.Λ. ΤΣΑΤΣΟΜΟΙΡΟΣ Ὄχι ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ἀλλὰ ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ̓Ολοκλήρωσα σχεδὸν τὸν σκελετὸ τῆς πανάρχαιας “Ἱστορίας, τῶν κατοίκων τοῦ ̓ Ελληνικοῦ χώρου. Πολλὰ ἀκόμη ἴσως δημοσιευθοῦν, ποὺ θὰ συμπληρώνουν τὴν μεγάλη αὐτὴ. πρὸ Δευκαλίωνος, περίοδο. ̓Αρκετοὶ ὅμως ἐκ τῶν ἀναγνωστῶν, παρ ̓ ὅλη τὴν καλὴ διάθεση ποὺ ἔχουν νὰ διαβάζουν αὐτὰ ποὺ γράφω, ἐν τούτοις δὲν ἔχουν σχηματίσει μιὰ γενικὴ εἰκόνα αὐτῆς τῆς θεμελιακῆς γιὰ τὴν ἱστορία τῆς ἀνθρωπότητας περιόδου. Κατόπιν λοιπὸν συνεννοήσεως μὲ τὸν ἐκδότη τοῦ «αυλοῦ» θὰ δημοσιευθεῖ μιὰ «περίληψη» ἀρκετὰ ἐκτεταμένη καὶ θὰ διατυπωθοῦν μερικὰ συμπεράσματα, πού ἀπέφυγα νὰ τὸ κάνω κατὰ τὴν περίοδο ἀναπτύξεως τῶν πληροφοριῶν τῶν προερχομένων ἀπὸ τὰ πανάρχαια κείμενα τῆς Ἑλληνικῆς γραμματείας (Θεογονία - ̓Ορφικὰ - ̓Αρ)οναυτικὰ --- Ἡσίοδος -- ́Ομηρος). ̓Αποφάσισα ἀκόμη, αὐτὴ τὴν περίοδο, ποὺ ὑνδιαφέρει ὅλη τὴν ἀνθρωπότητα, νὰ τὴν ἀφηγηθῶ μὲ τρόπο προσιτὸ σὲ ὅλους καὶ μάλιστα στοὺς νέους. Τονίζω «τοὺς νέους», διότι αὐτοὶ ἔχουν ὑποστεῖ τὰ δεινὰ τῆς συνωμοσίας σὲ βάρος τῆς γλώσσας τους. Γιατὶ, πῶς νὰ τὸ κάνουμε, ἐπιστήμη, τέχνη, φιλοσοφία δὲν μποροῦν ν ̓