̓Επιγραφὴ στὸν καθεδρικὸ ναὸ τοῦ Στρασβούργου (Γαλλία), φέρουσα τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ στὰ ἑβραϊκά, ἑλληνικὰ καὶ λατινικά. | ΑΠΟΣΤΟΔΟΣ Κ. ΓΑΤΣΙΑΣ3Σ “Ὁ ΙΗΕΗ τῶν “Εβραίων εἶναι ὁ ΖΕΥΣ τῶν "Ελλήνων, Ἔχουν ἐτυμολογικὴ σχέση ̓ τὰ βασικὰ «τετραγράμματα»’ ὀνόματα ποὺ δῶσαν’ στὸν Ὕψιστο Θεὸ ἀφ ̓ ἑνὸς οἱ Ἕλληνες («Ζεύς»), ἀφ ̓ ἑτέρου οἱ 'Εβραῖοι (« ̓Ιεχουᾶρ) Αν ἀκούσουμε αὐτὸ τὸ ἐρώτημα γιὰ πρώτη φορά, τότε προφανῶς - ἀνάλογα μὲ τὸ πόσο καταρτισμένοι εἴμαστε: ὅσο πιὸ καταρτισμένοι εἴμαστε, τόσο πιὸ πολὺ --- θά θεωρήσουμε βλάκα αὐτὸν ποὺ κάνει τέτοιες ἐρωτήσεις. ̓Επειδή ἀκριβῶς ἐμεῖς εἴμαστε καταρτισμένοι.... Ετσι εἶναι στὴν πραγματικότητα; Ἢ λέξη ΖΕΥΣ δὲν ἔχει καμμιὰ ἔτυμολογικὴ σχέση μὲ τὴ λέξη ΕΗ; Κι ὅμως πρόκειται γιὰ τὴν ἴδια πραγματικὰ λέξη, ποὺ προφέρεται ἁπλῶς ἀλλιῶς στοὺς Ἕλληνες κι ἀλλιῶς στοὺς Γερμανούς. Οἱ Γερμανοὶ γράφουν ΖΕ και προφέρουν «τσόϊς». Στοὺς Λατίνους τώρα ὁ ΖΕΥΣ ἦταν «ωρρήετ, σύνθετο ἀπὸ τὰ ὼς καὶ ρίτατ (πατήρ). Στὴ γενικὴ πτώση υονίθ. Στὸν πληθυντικὸ οονες, οἱ Δῖες ἢ Ζῆνες. ̓Αλλὰ ἂς ἀναλύσουμε πρῶτα τὸ «ἑβραϊκό» ἱερὸ τετραγράμματο ὄνομα τοῦ Διός. Είμαστε κατ ̓ ἀρχὴν οἱ «πρῶτοι» ποὺ προτείνουμε ἐτυμολογικὴ σχέση; Σ ̓ ὅ,τι ἀφορᾷ ὄχι σὲ μιὰ γενικὴ καὶ ἀόριστη, ἀλλὰ σὲ μία εἰδική καὶ συγκεκριμένη ταύτιση. μιὰ κοινὴ προέλευση τῶν δύο λέξεων ΖΕΥΣ καὶ «ΗΕΗ ἀπὸ τὴν ἴδια ῥί- ἘΞ Ὃ κ. ̓Α. Κ. Γάτσιας ὑπῆρξε λέκτωρ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου ̓Αθηνῶν καὶ τώρα εἶναι ἱεροδιάκονος, καθηγητὴς τοῦ Γυμνασίου Γαστούνης.