᾿Επιγραφὴ στὸν καθεδρικὸ ναὸ τοῦ Στρασβούργου (Γαλλία), φέρουσα τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ στὰ ἑβραϊκά, ἑλληνικὰ καὶ λατινικά. ΑΠΟΣΤΟΔΟΣ Κ. ΓΑΤΣΙΑΣ3Σ | “Ὁ ΙΗΕΗ τῶν “Εβραίων εἶναι ὁ ΖΕΥΣ τῶν "Ελλήνων, Ἔχουν ἐτυμολογικὴ σχέση᾽ τὰ βασικὰ «τετραγράμµατα»’ ὀνόματα ποὺ δῶ- σαν’ στὸν Ὕψιστο Θεὸ ἀφ᾽ ἑνὸς οἱ Ἕλληνες («Ζεύς»), ἀφ᾽ ἑτέρου οἱ 'Εβραῖοι («᾿Ιεχουᾶρ) Αν ἀκούσουμε αὐτὸ τὸ ἐρώτημα γιὰ πρώτη φορά, τότε προφανῶς - ἀνάλογα μὲ τὸ πόσο καταρτισμένοι εἴμαστε: ὅσο πιὸ καταρτισμένοι εἴμαστε, τόσο πιὸ πολὺ --- θά θεωρήσουμε βλάκα αὐτὸν ποὺ κάνει τέτοιες ἐρωτήσεις. ᾽Ε- πειδή ἀκριβῶς ἐμεῖς εἴμαστε καταρτισµένοι.... Ετσι εἶναι στὴν πραγματικότητα; Ἢ λέξη ΖΕΥΣ δὲν ἔχει καμμιὰ ἔτυμολο- γικὴ σχέση μὲ τὴ λέξη ΕΗ; Κι ὅμως πρόκειται γιὰ τὴν ἴδια πραγματικὰ λέξη, ποὺ προφέρεται ἁπλῶς ἀλλιῶς στοὺς Ἕλληνες κι ἀλλιῶς στοὺς Γερμανούς. Οἱ Γερμανοὶ γράφουν ΖΕ και προφέρουν «τσόϊς». Στοὺς Λατίνους τώρα ὁ ΖΕΥΣ ἦταν «ωρρήετ, σύνθετο ἀπὸ τὰ ὼς καὶ ρίτατ (πατήρ). Στὴ γενικὴ πτώση υονίϑ. Στὸν πληθυντικὸ οονες, οἱ Δῖες ἢ Ζῆνες. ᾿Αλλὰ ἂς ἀναλύσουμε πρῶτα τὸ «ἑβραϊκό» ἱερὸ τετραγράµµατο ὄνομα τοῦ Διός. Είμαστε κατ᾽ ἀρχὴν οἱ «πρῶτοι» ποὺ προτείνουμε ἐτυμολογικὴ σχέση; Σ᾿ ὅ,τι ἀφορᾷ ὄχι σὲ μιὰ γενικὴ καὶ ἀόριστη, ἀλλὰ σὲ µία εἰδική καὶ συγκεκριμένη ταύτιση. μιὰ κοινὴ προέλευση τῶν δύο λέξεων ΖΕΥΣ καὶ «ΗΕΗ ἀπὸ τὴν ἴδια ῥί- ἘΞ Ὃ κ. ᾽Α. Κ. Γάτσιας ὑπῆρξε λέκτωρ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστηµίου ᾿Αθηνῶν καὶ τώρα εἶναι ἱεροδιάκονος, καθηγητὴς τοῦ Γυμνασίου Γαστούνης.