ΣΕΠ 2026ΕΚΔΟΣΗ ΒΗΤΑ
μιά ἀπόπειρα ἀναζητήσιμης κειμενικῆς ἀποκαταστάσεως τοῦ περιοδικοῦ ΔΑΥΛΟΣ
297 ΤΕΥΧΗ · 23.063 ΣΕΛΙΔΕΣ · 9.618.609 ΛΕΞΕΙΣ · 6.129 ΑΡΘΡΑ · 1.187 ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ
113ΜΑΙΟΣ 1991
Ἄρθρα πού ξεκινοῦν σέ αὐτό τό φύλλο
- Προϊστορικά ημερολόγια — ΚΟΥΤΡΟΥΒΕΛΗΣ, ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
Πρωτογενές κείμενο, χωρίς καμία ἐπέμβαση
ΚΩΝ. Β. ΚΟΥΤΡΟΥΒΕΛΗΣ:
Προϊστορικὰ Ημερολόγια
Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΠΡΟΗΓΕΙ͂ΤΑΙ
ΧΡΟΝΙΚΩ͂Σ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΩΝ
1. ΕΙΣΑΓΩΤΗ
'Ο Επι. Ψε[οοίςκγ στὸ βιβλίο του «Τὸ χάος τῆς Ιστορίας» (μετ. Ντ. Γαρου-
φαλιᾶς, ἔκδ. «Κάκτος», 1980) στὴν εἰσαγωγὴ τοῦ ἔργου σημειώνει: «᾿Η ἀρχαία
ἱστορία τῆς ἀνθρωπότητας, ποὺ ποτὲ πρὶν δὲν ἔχει ἀμφισβητηθεῖ, κατηγορεῖται
ἐδῶ σὰν παραποιηµένη, καὶ παρουσιάζεται ἡ ἀνακατασκευή της. ᾿Εξαιτίας τῆς
διάρρηξης τοῦ συγχρονισμοῦ πολλὲς μορφὲς τῆς ἱστορίας εἶναι “φαντάσματα᾽᾽ ἢ
“μισὲς᾽᾽ καὶ “διπλὲς”' προσωπικότητες, Πολλὰ γεγονότα παρουσιάζονται διπλῆ
φορά. "Υπάρχουν µάχες-σκιές, πολλοὶ λόγοι-άπόηχοι, πολλὲς συνθῆκες-άντί-
γραφα συνθηκῶν, ἀκόμα καὶ μερικὲς αὐτοκρατορίες-φαντάσματα. Τὸ πρὠταρχι-
κὀ λάθος μπορεῖ νὰ βρεθεῖ στὴν Αἰγυπτιακὴ ἱστορία. ᾿Εξ αἰτίας μιᾶς καθυστέ-
ῥρησης ἡ ἱστορία τῆς Αἰγύπτου ἔχασε τὴν πραγματικὴ ἐπαφὴ μὲ τὶς ἱστορίες τῶν
ἄλλων λαῶν. Ἔτσι ἡ ἱστορία τῆς ᾿Ασσυρίας, τῆς Βαβυλωνίας καὶ τῆς Μηδίας
εἶναι παραμορφωμένες καὶ καταστρεμμένες. Ἢ ἱστορία τῆς “Αὐτοκρατορίας
τῶν Χετταίων” εἶναι ἐξ ὁλοκλήρου κατασκευασμένη. Ἢ ᾿Ελληνικὴ ἱστορία τῆς
Μυκηναϊκῆς περιόδου εἶναι μετατοπισμένη».
“Ολ᾽ αὐτὰ κατὰ κύριον λόγον πηγάζουν ἀπὸ τὰ χρησιμοποιούμενα κατὰ τὴν
προϊστορία ἡμερολόγια. Σήμερα, ὅπως εἶναι γνωστόν, ἡ διάρκεια τοῦ ἕτους («ἐ-
νιαυτοῦ») εἶναι 365,2422 ἡλιακὲς ἡμέρες καὶ συμπληρώνεται, ὅταν ἡ γῆ κάνει μία
πλήρη περιφορὰ περὶ τὸν ἥλιο, ἀρχίζοντας ἀπὸ τὴν ἐαρινὴ ἰσημερία (2[η Μαρ-
τίου) τοῦ κάθε ἔτους. Η διάρκεια αὐτὴ ἦταν γνωστὴ κι ἐχρησιμοποιεῖτο ἀπ᾽ ὅ-
λους τοὺς λαοὺς τῆς ἀρχαιότητος; Οχι. Κάθε λαὸς εἶχε δικό του ἡμερολόγιο
καὶ δική του χρονολόγηση, ἄσχετη πρὸς τὰ δεδομένα τῶν ἄλλων λαῶν, ὁπότε
δὲν ἦταν δυνατὸς ὁ συγχρονισμὸς τῶν γεγονότων τῆς προϊστορίας καὶ τῆς ἷστο-
ρίας. ἼΑλλωστε, ὅπως λέγει ὁ Πλάτων στὸν «Κρατύλο» (μετ. Κ. Ζάμπα, ἔκδ. Φέ-
ξῃη, 1910), «οἱ πρῶτοι ἄνθρωποι ποὺ ἦσαν στὰ ᾿Ελληνικὰ μέρη ἐπίστευαν μόνον
ἐκείνους τοὺς θεούς, τοὺς ὁποίους σήμερα πιστεύουν πολλοὶ βάρβαροι, δηλαδὴ
τὸν ἥλιο καὶ τὴ σελήνη καὶ τὴν γῆ καὶ τ᾽ ἄστρα καὶ τὸν οὐρανόν». Ἔπρεπε ὁ
κάθε λαὸς ν᾿ ἀρχίσει τὴν δική του ἐπιστημονικὴ ἐξέλιξη ἀπὸ τὴν ἴδια ἀρχή, ποὺ
εἶχαν ἀρχίσει οἱ πρῶτοι κάτοικοι τῆς ᾿ Ελλάδας, οἱ Πελασγοί, Λέλεγες, Καύκω-
νες, Κουρῆτες κ.λπ.
Μία εἰκόνα τῆς διαρκείας τοῦ ἔτους δίνει ὁ Διόδωρος στὴν ὃ 26 τῆς «΄Ιστο-
ρικῆς Βιβλιοθήκης» (ἔκδ. Λειψίας, 1853), ὅπου λέγει ὅτι: «᾿ Ἐπειδὴ δὲν γίνεται
ἘΠ Ἢ κ᾿ Κ.Β.Κ, εἶναι ταξίαρχος τῆς Γεωγραφικῆς ᾿ Υπηρεσίας Στρατοῦ καὶ συγγραφεὺς πολλῶν
τοπογραφικῶν μελετῶν σχετικῶν μὲ τὴν ἀρχαιότητα.