ΚΩ͂Ν. Β. ΚΟΥΤΡΟΥΒΕΛΗΣ3 Μεταξὺ Μύθου καὶ ́Ἱστορίας ΠΩΣ ΙΙΑΡΑΜΕΡΙΣΟΗΚΕ ΚΑΙ ΠΑΡΑΣΙΩΠΑΤΑΙ ο ΑΙΙΩΤΕΡΟΣ ΕΔΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΤΤΙΣΜΟΣ 1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ 'Ο ἄνθρωπος ἀπὸ τὴ φύση του εἶναι δημιουργὸς καὶ σὲ πολλὲς περιπτώσεις θαυματουργός. Κάθε ἑπόμενο πνευματικὸ ἔργο βασίζεται σὲ κάποιο προηγούμενο ὑπόβαθρο, τὸ ὁποῖο ἐπεκτείνεται καὶ ἀνυψώνεται σὲ κάποιους ἄλλους ὁρίζοντες. Ἔτσι κατὰ περιόδους καὶ καιροὺς τοῦ παρελθόντος ἀναπτύχθηκαν πολιτισμοὶ ὑψηλοῦ ἐπιπέδου τόσο ἀπὸ πλευρᾶς πνευματικῶν ἐπιτεύξεων ὅσο καὶ ἀπὸ ᾱπόψεως ὑλικῶν δημιουργημάτων. “Ὅλα ὅμως ὑπόκεινται στὴ φυσικὴ φθορὰ τοῦ χρόνου. 'Ὑπόκεινται στὴ μερικὴ ἢ ὁλοσχερῆ καταστροφὴ ἀπὸ τὴν ἀνεξέλεγκτη ἐπιδρομὴ τῶν φυσικῶν φαινομένων. ̓Ὑφίστανται τὴν πολεμικὴ μανία τῶν ἀντιπάλων, ἡ ὁποία καταλήγει στὴ λεηλασία, στὴν πυρπόληση καὶ στὴν πλήρη καταστροφή. Καὶ σὰν νὰ μὴν ἔφθαναν ὅλ ̓ αὐτά, ἐπέρχεται κατὰ τῶν πνευματικῶν δημιουργημάτων ἡ ἀλλοίωση, ἡ διόρθωση. ἡ διαγραφή, ἡ ἀποσιώπηση, ἡ κλοπὴ κι ̓ ὅ,τι ἄλλο θὰ μποροῦσε νὰ σκεφθῆ ἕνα ζηλόφθονο ἢ ἀνίκανο μυαλὸ σ ̓ ὁποιαδήποτε χρονολογικὴ ἐποχή. ̓Επ ̓ αὐτοῦ ὁ Κ. Κερένυι στὴν « ̓Ελληνικὴ Μυθολογία» του (μετφ. Δ. Σταθοπούλου, ̓Εκδ. . Κολλάρου, [984, σελ. 28) σημειώνει, ὅτι «στὸν ̓Οβίδιο ἀνακαλύπτουμε ὅτι τὸ ἀρχαϊκὸ πνεῦμα ἔχει νοθευθῆ ἀπὸ τὴν διεργασία τῆς διὑλίσεως». Παρ” ὅλες αὐτὲς τὶς ἀντίξοες συνθῆκες καὶ τὶς πάσης φύσεως καὶ προελεύσεως ἐπεμβάσεις πολλὰ πνευματικὰ ἔργα τῶν ἀρχαίων "Ἑλλήνων σοφῶν καὶ συγγραφέων, ἀκέραια ἢ ἀποσπασματικὰ ἢ ἀπὸ ἀναφορὲς τρίτων, διασώθηκαν ὅπως διασώθηκαν, κι ̓ ἔφθασαν στὸ ἀναγνωστικὸ κοινὸ τοῦ ἄλλου κόσμου πλὴν τῶν "Ελλήνων τοῦ σήμερα... Τὸ ἑλληνικὸ ἀναγνωστικὸ κοινὸ τοῦ σήμερα, ὅσο ὑπάρχει καὶ ὅπου ὑπάρχει, δὲν ἔχει τὴν ἱκανότητα νὰ κατανοήσει ἀπὸ πρῶτο χέρι τὴν μελέτη τῶν πρωτοτύπων κειμένων, γιατὶ οἱ ἐκπαιδευτικὲς μεταρρυθμίσεις ἔχουν βάλει σκοπὸ καὶ στόχο τὴν ἀποκοπὴ τοῦ ὀμφαλίου λώρου τῶν σημερινῶν "Ἑλλήνων ἀπὸ τοὺς πρωτοέλληνες προγόνους μας. Γι ̓ αὐτὸν τὸν λόγο πληθώρα εἰδικῶν ἐρευνητῶν καὶ σοφῶν σ ̓ ὅλο τὸν σημερινὸ κόσμο ἔχουν ἐπιδοθῆ σ ̓ ἕνα σκληρὸ ἀγῶνα ἑρμηνείας, κριτικῆς, σχολιάσεων καὶ «διεργασιῶν διυλίσεως», ᾱκόμη καὶ παρερμηνείας, προκειμένου ὁ καθένας τους νὰ διατυπώση μιὰ καινούργια ἄποψη ἢ νὰ ἐκλαϊκεύση τὶς ἔννοιες, γιὰ νὰ γίνουν κατανοητὲς ἀπὸ τοὺς ἆπανταχοῦ λαοὺς τῆς γῆς. Τὸ ἀποτέλεσμα ὅλων αὐτῶν τῶν προσπαθειῶν στὸ πέρασμα τῶν αἰώνων ἦταν Σ ́ Οκ. Κ.Β.Κ. εἶναι ταξίαρχος τῆς Γεωγραφικῆς ́ Υπηρεσίας Στρατοῦ καὶ γνωστὸς γιὰ τὶς πρωτοποριακές του ἔρευνες στὸν τομέα τῆς χρονολογήσεως τῆς ἑλληνικῆς πρωτοϊστορίας μὸ τὴν βοήθεια τοπογραφικῶν στοιχείων.