ΣΕΠ 2026ΕΚΔΟΣΗ ΒΗΤΑ
μιά ἀπόπειρα ἀναζητήσιμης κειμενικῆς ἀποκαταστάσεως τοῦ περιοδικοῦ ΔΑΥΛΟΣ
297 ΤΕΥΧΗ · 23.063 ΣΕΛΙΔΕΣ · 9.618.609 ΛΕΞΕΙΣ · 6.129 ΑΡΘΡΑ · 1.187 ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ
18ΙΟΥΝΙΟΣ 1983
Ἄρθρα πού ξεκινοῦν σέ αὐτό τό φύλλο
- Συνέντευξη του κ. 984 Στασινόπουλου στον "Δαυλό" — ΔΑΥΛΟΣ
Πρωτογενές κείμενο, χωρίς καμία ἐπέμβαση
ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ
τοῦ τέως Προέδρου τῆς Δημοκρατίας
κ.Μ. ΣΤΑΣΙΝΟΠΟΥΛΟΥ στὸ ΔΑΥΛΟ»
Στὸν τέως [Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίας καὶ διακεκριμένο νομικὸ καὶ διανοούµε-
νο κ. Μιχ. 4. Στασινόπουλο ὁ «Δαυλὸς» ὑπέβαλε τὰ ἀκόλουθα ἐρωτήματα:
»-ὶ
. Τί σημαίνει ἔναρχη κοινωνία;
2. Ἡ ὑπερανάπτυξη τῆς ἐξουσίας ἀποτελεῖ διαστρέβλω-
ση τῆς ἔναρχης κοινωνίας;
3. Ἡ ἀναρχία μπορεῖ νὰ θεωρηθῆ ὅτι ἀναπτύσσεται πα-
ράλληλα πρὸς τὴν ὑπερανάπτυξη τῆς ἐξουσίας;
4. Ἡ βία ποῦ στεγάζεται; Στὴν ἔναρχη ἤ στὴν ἐξουσιαστι-
κὴ κοινωνία;
5. Ἡ µαζοποίηση τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς
ἐξουσιαστικοποιήσεως τῆς κοινωνίας; Ποῦ ὁδηγεῖ;
Ὁ κ. Μ. Στασινόπουλος ἔδωσε τὴν ἀκόλουθη γενικὴ ἀπάντηση στὰ ἐρωτήματα
αὐτά:
«Φαινόμενο συμφυὲς μὲ τὸ φαινόμενο τῆς κοινωνίας
εἶναι ἡ ὕπαρξη μιᾶς ἀρχῆς μέσα σ᾽ αὐτὴ τὴν κοινωνία.
᾿Ανάλογα μὲ τὸν τόπο καὶ τὸ χρόνο, ἡ ἀρχὴ αὐτὴ ἔχει
διαφορετικὴ προέλευση. Στὴν πρωτόγονη κοινωνία, ἡ -
ἀρχὴ πηγάζει ἀπὸ τὴ δύναμη, ἄς ποῦμε ἀπὸ τὴ βία, ποὺ ἐ-
ξασκεῖ στοὺς ἄλλους ἕνας δυνατὸς φύλαρχος, ἕνας πολέ-
μαρχος, ποὺ κέρδισε στὶς μάχες κι ἐξόντωσε τοὺς ἐ-
χθρούς του. Οἱ ἄλλοι ὑποτάζονται. Προχωρώντας μέσα
στοὺς αἰῶνες, ἡ βία παραμερίζει καὶ δίνει τὴ θέση της
στὴν πίστη. Μιὰ μεταφυσικὴ πίστη στὸ ὑπεράνθρωπο,
στὸ θεῖο, στὸν ἐλέῳ θεοῦ ἄρχοντα συγκροτεῖ τώρα τὴν
ἀρχὴ μέσα στὴν κοινωνία. Εἶναι ἡ θεοκρατικὴ κοινωνία.
Ἕως ὅτου ἔρχεται ἡ νέα ἐξέλιξη, κι ἡ θεοκρατικὴ πίστη
ἐκτοπίζεται καὶ στὴ θέση της μπαίνει ἡ λογική, ἡ πειθώ.
Ὑποτάζομαι γιατὶ τὸ θέλω, ἀφοῦ σκέφθηκα λογικά, ὅτι
σὺ πρέπει νὰ μὲ κυβερνᾶς. Εἶναι ἡ χαραυγὴ τῆς δημοκρα-
τίας. Κι ἐπειδὴ ἡ κοινωνία συγκροτεῖται ἀπὸ πλῆθος ἀτό-
μῶν, αὐτὴ τὴ θέληση, αὐτὴ τὴ λογική, αὐτὴ τὴν πειθὼ
τὴν ἐκπροσωποῦν οἱ περισσότεροι, δηλαδὴ ἡ πλειοψη-
φία. Οἱ ἄλλοι, ἡ μειοψηφία, ὑπακούουν εἴτε τὸ θέλουν εἴτε
ὄχι ---πιὸ συχνὰ χωρὶς νὰ τὸ θέλουν.