ΔΙΑΜΑΝΤΗΣ ΚΟΥΤΟΥΛΑΣ «Μάγον - «σατανιστὲς - «ἐξορχιστές»: Τὸ ἱστορικὸ τῆς ἀλογίας καὶ ἄγνοιας ̓Απὸ πολλοὺς συγγραφεῖς ἔχει παραλληλισθεῖ ἡ σημερινὴ ἐποχὴ μὲ τὸ τέλος τῆς Ῥωμαϊκῆς περιόδου -- τηρουμένων φυσικὰ τῶν ἀναλογιῶν'. “Ὅπως καὶ στοὺς τελευταίους αἰῶνες τοῦ «ἰμπέριουμ Ρομάνουμ», ἔτσι καὶ σήμερα, στὶς παρυφὲς τοῦ 2.000 μ.Χ., ἴδια ἢ παρόμοια φαινόμενα χαρακτηρίζουν τὸν πολιτισμένο κόσμο: α) Ἔντονη ἰδεολογικὴ σύγχυση, ποὺ ὀξύνεται μέσα στὴν χοάνη ἑνὸς οἰκουμενικοῦ συγκρητισμοῦ: στὴν ἐποχή μας μάλιστα τὸ φαινόμενο ἔχει μεγιστοποιηθεῖ ἀπὸ τὴν δράση τῶν Μαζικῶν Μέσων Ἐπικοινωνίας. 6) Μιὰ «ἀκαθόριστη» αἴσθηση, ὅτι στὴν ἐποχή μας (ὅπως καὶ στὰ τελευταῖα Ῥωμαϊκὰ χρόνια) ἕνας κόσμος φεύγει κι ἕνας καινούργιος κόσμος γεννιέται. Ὃ κόσμος ποὺ πεθαίνει ἔχει ἀνάγκη παρηγοριᾶς κι ὁ αἰῶνας ποὺ ἔρχεται ἔχει ἀνάγκη νοηματοδότησης καὶ καθοδήγησης. Οἱ ἰδεολογίες ὅλες ἔχουν ἐκπνεύσει, οἱ «-ισμοί», ποὺ χρόνια καὶ αἰῶνες ταλάνιζαν τὸν κόσμο, ἔχουν ὑπερθεῖ ἀπὸ καιρὸ τὴν ἡμερομηνία λήξεως καὶ ὅλοι οἱ ἄνθρωποι νοιώθουν τὴν ἀνάγκη νὰ 6ροῦν νόημα στὴ ζωή τους, γιατὶ τὰ μέχρι τώρα «νοήματα» ἔχουν καταργηθεῖ ἐκ 6άθρων. Ἡ σύγχρονη ἐποχὴ σὲ σχέση μὲ τὰ ἔσχατα Ρωμαϊκὰ χρόνια ἔχει ὅμως μιὰ 6ασικὴ διαφορά. Σήμερα ἔχει ἤδη γεννηθεῖ τὸ «τρίτο κῦμα» τῆς πληροφορικῆς, ποὺ σκεδάζει κάθε προοπτικὴ ἐπιστροφῆς στὸ παράλογο. Σήμερα, ἀντίθετα ἀπὸ τὴ Ρωμαϊκὴ ἐποχή, δὲν μπορεῖ νὰ γεννηθεῖ νέος Μεσαίων χάρις στοὺς ἤἠλεκτρονικοὺς ὑπολογιστές2. Ἐπιστροφὴ στὸ παράλογο καὶ κατάργηση τοῦ ὀρθοῦ λόγου σήμερα θὰ σήμαινε ἀχύρωση κάθε ἐπιστημονικῆς καὶ τεχνολογικῆς προό- Σατανᾶς καὶ Γιαχθὲ στήν Π. Διαθήκη Ὃ Σατανᾶς εἶναι ὁ ἐκπεσὼν ἄγγελος τοῦ Γιαχθέ. ̓Αρχικὰ ἦταν ἄγγελος τοῦ καλοῦ καὶ στὴν συνέχεια ἐπέλεξε ἢ ἐπιλέχθηχε νὰ ὑπηρετεῖ τὸ κακό. Μέσα ἀπὸ τὴν Αγία Γραφή, ὅπου πολλὲς φορὲς ἐμφανίξεται, ἀρχίζοντας ἀπὸ τὴν «Παλαιὰ Διαθήκη» μποροῦμε νὰ ἰχνηλατήσουμε τὸν «χαραχτῆρα» τοῦ καὶ νὰ ἐρευνήσουμε κατὰ πόσον εἶναι ὀρθὴ ἡ σχετικὴ θεολογικὴ Φιλολογία περὶ τοῦ αὐτεξουσίου τοῦ Σατανᾶ. Στὸ «Βιόλίο τοῦ Ἰὼό» καὶ συγκεχριμένα στὸ κεφάλαιο Α 6-8 ὀλέπουμε τὸν Σατανᾶ νὰ παρουσιάζεται μπροστὰ στὸν Γιαχθὲ ἀνάμεσα στοὺς καλοὺς ἀγγέλους του καὶ νὰ ἔχει ἰδιαίτερη συνομιλία μαζί του: Ἰὼθ Α 6-8 «ό Καὶ ἐγένετο ὡς ἡ ἡμέρα αὕτη καὶ ἰδοὺ οἱ | ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ παραστῆναι ἐνώπιον τοῦ Κυρίου καὶ ὃ διάδολος ἦλθε μετ’ αὐτῶν. 7 καὶ εἶπεν ὁ Κύριος τῷ διαδόλῳ' πόθεν παραγέγονας; καὶ ἀποκριθεὶς ὁ διάδολος τῷ Κυρίῳ εἶπε: περιελθὼν τὴν γῆν καὶ ἐμπεριπατήσας τὴν ὑπ’ οὐρανὸν πάθειμι.